Видео

О суфизме
45837
 

   
   

Комментарии
0
(Salman)
12:4615.10.2012
 
http://kiwi.kz/watch/ifa0gbtnol29/
 
 
0
Talgin
13:0015.10.2012
 
http://www.youtube.com/watch?v=LoRHLrXmqbc
 
 
0
Laysa
13:2715.10.2012
 
Зачем ссылка на это видео? Разве Салман салафит?

Даже если был бы салафитом, то тоже не пойму зачем.
 
 
0
Talgin
13:3615.10.2012
 
Никто не говорит, что кто-то салафит. Просто люди танцуют. Ссылка дана на несколько шагов вперед.
 
 
0
bratiya i seostri
00:4228.12.2012
 
Ваххабитские ученые о суфизме
Теперь давайте приведем несколько доводов в пользу того, что эти заблудшие (нововведенцы) говорят о суфизме слова, подхваченные с уст упомянутых врагов Ислама.
Известный ваххабит Джамиль Зину в книге «ас-Суфият» пишет:
«Слова «суфизм» не было во время Пророка , сподвижников и табиинов»1.
Хорошо, если так, то не было и терминов тафсир, мусталахуль-ахдис, фараиз (наука, занимающаяся вопросами наследства), усуль (наука о методах извлечения хукмов из Корана и С унны), ма’ан (риторика), мантик (логика) нахв (грамматика), акаид (таухид) и других терминов.
Во времена Пророка ﷺ так же не было звания Шейхуль-Ислам – почему же Джамиль Зину и его единомышленники так величают своего лидера Мухаммада ибн Абдлуль-Ваххаба?
Что касается утверждения, что слово тасаввуф не упоминалось при табиинах – Джамиль Зину говорит неправду, об этом мы скажем позже.
Далее Джамиль Зину пишет: «Суфизм – происходит от слова «софия», [которое пришло в арабский язык] после того, как начали переводить на арабский книги греческих философов»2.
Эти необоснованные и лживые слова слова Зину говорит, поверив тем ворам Ислама, которых мы уже упоминали [в предыдущей главе].
Эти слова отвергает сама история, т. к. книги греческих философов стали переводить на арабский во время правления Харуна ар-Рашида. Он родился в 170 году Хиджры. Также эти книги переводили при халифе аль-Ма’муне, который родился в 190 году Хиджры.
Однако о упоминание о суфизме было уже при жизни Хасана аль-Басри, разы Аллаху анху. Хасан аль-Басри родился в 25 году по Хиджре, т. е. за 145 лет до рождения Харуна ар-Рашида.
Хасан аль-Басри сказал: «Я увидел одного суфия, который совершал таваф вокруг Каабы, и хотел было дать ему денег, но он отказался и сказал: «У меня есть четыре монеты (даник), этого мне достаточно»»3.
Харун ар-Рашид умер в 193 году Хиджры, через 24 года после этого умер аль-Ма’мун. Известный суфий Абу Хашим умер в 105 году Хиджры.4.
Имам в хадисе и в фикхе Суфьян ас-Саври, рахимахуллах, сказал: «Если бы не суфий Абу Хашим, я бы не разобрался в тонкостях рия»5.
Посудите сами – оба упомянутых халифа правили через сто лет после Абу Хашима и книги греческих философов переводили на арабский язык только при их жизни. И если слово суфизм уже использовалось за 100 лет до этого, как оно могло произойти от греческого «софия»?
Более того, Имама аль-Газали, рахимахуллах, после изучения греческой философии, написал книгу «Тахафут аль-Фальсафат», в которой разъяснил их заблуждения.
Что касается суфизма, имам аль-Газали показал его самым возвышенным исламским путём и назвал его душой Ислама. А греческую философию назвал путем заблуждения, который ведет к куфру.
Точно также как и имам аль-Газали, все ученые, которые хвалят суфизм, критикуют греческую философию.
Если суфизм происходил от греческой философии, как имам аль-Газали и другие алимы могут одновременно хвалить суфизм и критиковать греческую философию? Я полагаю, что Джамиль Зину просто не знает то, о чем говорит.
Этому Джамилю Зину вторит его «маленькая копия» — Абу Харун бин Мухаммад (Багаудин из Сантлада) – он перевел книгу «Исламская акида» и на стр. 72 в ней сказано:
«Суфизм происходит от греческого слова «софия», когда были переведены на арабский язык ряд греческих книг».
В этой же книге сказано: «По многим вопросам суфизм расходится с исламом».
Если бы и сам Джамиль Зину и его «маленькая копия» Абу Харун знали насколько не соответствует Исламу то, что они пишут, им бы стало стыдно.
Вы, наверное, не забыли слова врагов Ислама, которых мы цитировали ранее — как они старались показать суфизм неисламским путем. Тоже самое делают Джамиль Зину и его маленький переводчик Абу Харун.
Другой отрицающий [истину] – Абдур-Рахман бин Абдуль-Халик пишет в «аль-Усуль аль-ильмийа ли-даавати ас-сафият»: «Те пути воспитания, которые скрываются под именем суфизма – очень опасные пути. Суфии выдумывают хадисы, уничтожают шариат, искажают акыду и открывают пути к ширку. Затем они склоняют людей к убеждениям индусов и персов, а после этого призывают к полному оставлению намаза, поста и всей религии»6.
Тот, кто находится на пути истинного суфизма, никогда не призовёт оставить соблюдение намаза и поста. Истинные суфии намного лучше этих заблудших критиканов усердствуют в молитвах и в соблюдении Сунны Посланника Аллаха ﷺ.
Представьте себе, какую клевету этот человек наводит на суфизм и какие камни в него бросает.
Суфии – это те, кто больше всех других вместе взятых поминают Аллаха, произносят салават Пророку ﷺ и совершают истигфар (покаяние). К совершению этого всего призывают Коран и Сунна. И никакие хадисы суфии не выдумывают.
Например, один из самых великих суфиев – имам аль-Газали. Он пишет в Ихья Улюм ад-Дин: «Запретно (харам) выдумывать хадисы, насколько бы хорошее намерения при этом не было. Нельзя выдумывать хадисы - это увеличивает беды, обрушивающиеся на Ислам».
И также имам аль-Газали считает кафирами тех, кто отбрасывает ибадат (поклонение). Более того, он говорит, что убить одного человека, который говорит, что не обязательно поклоняться, лучше, чем убить десять кафиров7.
Один из главных суфиев Абдуль-Кадир аль-Джиляни говорил, что любой хакикат8, который не соответствует шариату – это зандакат, т. е. неверие.
Та клевета, которую этот отрицающий [истину] возводит на суфизм, похожа на то, что говорили посланники Ост-Индской компании Джон
Мальколио, Монстюарт Эльфинстоун, Уильям Гэрхам и подобные им кафиры.
Другой заблудший (нововведенец) Мухаммад Султан Ма’суми Ходжанди пишет: «Мазхабы и следование мазхабам – это шайтанские пути,
которые пришли к нам из европейских государств»9. Т. е. автор хочет сказать, что все тарикаты и мазхабы – пришли от шайтана и от кафиров. В ответ на его книгу известный ученый Мухаммад Са’ид Рамазан аль-Бути, хафизахуллах, написал книгу «аль-Лямазхабийа».
В этой книге аль-Бути подробно разъясняет, что книга [Ходжанди] не соответсвует истине. Эту книгу нельзя оставлять не прочитанной.
Еще один отрицающий [истину] Мухаммад Салих аль-Мунаджид пишет: «Говорят так же, что это имя (суфизм) взято от слова софия, что означает мудрость на греческом…».
Этот отрицающий [истину], пляшущий под дудку кафиров-востоковедов, пишет далее: «Суфизм – смесь ислама, христианства, буддизма и тенгриантсва».
Этот же отрицающий [истину] пишет: «Наш враг не только массоны и иудеи, но и еретики ислама, люди тех течений, которые не полностью соблюдают нормы шариата».
Представьте, насколько он невежественен и насколько не знает Ислам. Посмотрите, как он уравнял кафиров и Ахлу Кибля10. В каком же Коране и в какой Сунне они нашли, что надо враждовать с мусульманами так же, как и с кафирами?
О, братья в Исламе, те, кто бросает камни в суфизм - то, что вы пишете, критикуя суфизм, не соответствует истине.
Во-первых, то, что вы пишете, совпадает с тем, что пишут кафиры и враги Ислама, такие как англичанин Никельсон, француз Массиньон, еврей Гольдциер.
Во-вторых, та клевета, которую вы возводите на суфизм – у нее нет никакой основы и довода. [То, что вы говорите о тасаввуфе] — ложь и история подтверждает это.
В-третьих – вы и сами согласны с тем, что суфизм уже был в начале 2-го века Хиджры. После этого 1300 лет вся Исламская Умма и истинные ученые не знали [о суфизме] того, что вдруг узнали вы – откуда вы узнали, что суфизм – это «смесь христианства, иудаизма, тенгрианства и греческой философии»?
1300 лет Умма не порицала суфизм – разве Ислам учит вас тому, чтобы вы вместе в кафирами-востоковедами его критиковали?
В-четвертых, вы пишете, что Имам аш-Шафи’и сказал: «суфии — дураки, которые много едят и много спят», что Имам Малик сказал то-то и то-то. Почему вы критикуете суфизм, как это делают враги Ислама — евреи и кафиры Запада? Почему вы не останавливаетесь на том, как критиковали суфизм имам Шафии, имам Ахмад, имама Малик? Все мусульмане видят вас теми, кто верит больше масонам, чем имамам.
В-пятых. Те, которым вы доверяете и кого вы считаете имамами Ислама, шейхами и известными учеными — Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб, Ахмад ибн Таймия, ибн аль-Каййим Джавзия, Шавкани, Рашид Рида, аз-Захаби, ибн Касир – все они хвалили основы суфизма и прежних суфиев. Но вы, однако, говорите, что суфизм в своей основе пришел от кафиров. Кому же верить — тем, кого вы же сами считаете имамами, или вам, говорящим в унисон с масонами, евреями и англичанами?!
Короче говоря, то, что высказывают западные востоковеды, и то, что говорят эти отрицающие [истину] – одно и то же. Т. е. они (обе эти группы) говорят, что суфизм – это не путь Ислама. Они говорят — суфизм уходит корнями в греческую философию или в христианство, или к язычникам-персам, или что он происходит из религии индусов, или от йогов. Они говорят – суфизм, это путь заблуждения, который ведет к ширку, куфру или уничтожению поклонения Всевышнему Аллаху.
[Таким образом,] у этих двух групп – [востоковедов и заблудших -] одни и те же мысли по поводу суфизма. Вы это уже видели по цитатам из предыдущей главы.
1. Ас-Суфият, стр. 5.
2. Там же.
3. См. Изданную в Ираке Ман хува ат-Тасаввуф, стр. 27 (эта книга переведена на русский язык и издана под названием «Истина суфизма». Автор — Абдуль-Кадир Иса, издательство Ансар, Москва); И изданную в Египте Исламун биля Мазахиб, стр. 491; и в Ал-Лама’ Сиража ат-Туси, стр. 42.
4. Исламун биля Мазахиб, стр. 491.
5. Рия – показуха. Так же называется «малым ширком».
6. Аль-Мизануль Адиль, стр. 207.
7. Имеется в виду, что это лучше, чем убийство десяти кафиров в военном джихаде.
8. Хакикат – это плоды практики шариата и тасаввуфа. Если они не соответствуют шариату – это заблуждение.
9. Аль-Мизануль Адиль, стр. 207.
10. Ахлу Кибля — все, кто совершает намаз в сторону Каабы в Мекке.
 
 
0
 
Вот мне всегда это было инетересно, разве допускается такой вид поминания Аллаха, когда с десяток мужчин становятся в круг и под громогласный зикр уносятся в астрал?
В Турции много суфийев, и у них это очень распространено.
Со стороны смахивает на транс, и смотрится немного пугающе..
 
 
0
Laysa
14:1315.10.2012
 
нет не допускается
 
 
--1
 
У нас суфистов тоже много. Ислам, который много столетий практикуется в Казахстане с элементами суфизма. Для меня суфийский зикр также неприемлем, как и самобичевание шиитов. Перебор.
Хотя слышала такое мнение, что бывают "правильные" сапы, и что лучше молится как они, чем во время намаза думать о посторонних вещах. Причем это мнение ярой приверженцы ханафитского мазхаба. Я в этом не особо разбираюсь, поэтому просто избегаю читать литературу и смотреть видео с малейшим намеком на суфизм.
 
 
0
Talgin
22:3815.10.2012
 
ни в коем случае не читайте суфийских книг, и не смотрите видео, даже с малейшим намеком на суфизм. Постарайтесь вообще исключить всех ученых, которые так или иначе имели связь с суфиями. Например, писали о них хорошее, дружили с ними, или брали у них знания. Ни в коем случае не читайте их труды. Но самое главное - никогда, ни при каких обстоятельствах, не совершайте суфийские зикры. Прежде чем совершать какой-либо зикр, обязательно уточните у алимов - не суфийский ли он.
 
 
0
 
Talgin, подскажите пожалуйста, если знаете, Фейтхулла Гюлен - суфист? У нас дома было много книг, написанных им. Я их открыла - и не смогла читать. Не знаю почему. Потом мне сказали, что это суфийская литература. И еще есть периодика - журнал Грани. О нем можете что-то сказать?
 
 
0
Talgin
23:2315.10.2012
 
Динара, я вам для начала советую посмотреть этот ролик. Вы не смотрите, что он суфист. Если он что-то и делает неправильно, то вы это не берите. Но то, что он говорит непосредственно в этом ролике - признано всей уммой, за исключением отдельных маргиналов. На самом деле, все что я писал вам, не более, чем ирония. Вам никак не удастся исключить всех, кто так или иначе был связан с суфизмом.
 
 
0
Talgin
23:2515.10.2012
 
я не читаю Гюлена, но и суфием его назвать не могу. У него много последователей здесь, в Казахстане, но я к ним как-то нейтрален. Чересчур светские, что ли.
 
 
0
 
я знаю людей, окончивших казахско-турецкие лицеи. там пропогандируют идеи нурситов, а фетхулла гюллен у них один из самых главных устазов. нурситы принадлежат одному из орденов (тарикатов) суфизма. примечательно, что фетхулла гюллен бежал из турции в сша после того, как его обвинили в попытке государственного переворота, где и по сей день он пребывает. его паразила какая-то неизлечимая болезнь. недавно с него это обвинение сняли, по крайней мере так писали в сми. ещё один факт то, что наиболее ярые выпускники ктл безгранично любят турцию и предпочтительно говорят на турецком, хоть это их и не родной язык. мне один брат рассказал, как они после окончания школы разъехались в разные страны. после окончания вуза они встретились. все они казахи. но на встрече те, кто учился в турции между собой разговаривали исключительно на турецком. мне как-то хотелось сделать материал про ктл и их выпускников, причём собрал всех интервьюиров из самих выпускников ктл, которые осознанно нашли их убеждения ошибочными, про их системы аби (старший брат), абла (старшая сестра), про их заблуждения, ритуалы, зикры и т.д. и т.п. ещё я заметил, как некоторые ктл-овские ярые поклонники турции и всего турецкого ненавидят арабов и называют их лицемерами. они не выходят за черту "знаний" своих устазов, что делает общение с ними бесполезным. был случай, когда молодой парень в поезде после того, как я прочёл намаз на своём месте, попросил разрешения прочесть намаз на моём месте, но почему-то стал читать намаз в противоположную от киблы сторону. я спросил, почему он так сделал? тот сказал, что кибла в сердце. я спросил: кто так сказал? он сказал: саид нурси так пишет в своей книге. субханаллах! Аллах в Своей Книге пишет, поворачивай своё лицо к кибле. есть другой пример. как одному нашему брату при мне подарили книгу фетхуллы гюллена (название не помню). мы решили проверить. открыли первую попавшуюся страницу и брат прочитал нам текст, смысл которого сводился к следующему. там он описывал своё пребывание в мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. фраза была примерно следующая: я испытал в этом месте такое блаженство и наслаждение, что если бы мне предложили Рай, то я готов был бы от него отказаться. астагфируллох! что за чушь?! как сказали праведные предшественники: “Нет такого заблуждения, которое не было бы преукрашено!” в своих работах гюллен особое внимание уделяет любви и преданности родине - к турции, и ктл является одной из ярких примеров пропаганды таких идей. на заре нашей независимости турция первой признала казахстан. вслед за этим сразу открылись ктл и хлынули бизнесмены. это был далеко продуманный шаг. ставка была сделана на воспитании наиболее одарённых детей, как ручных подчинённых. и сегодня уже во власти сидят эти выпускники, многие из которых учились зарубежом и в самых престижных вузах нашей страны, и это в самом деле очень беспокоит. нефть, природные ископаемые, ресторанный и гостиничный бизнес, строительство... кому это принадлежит? а религия у нас какая? тоже суфистская. все учатся там. те, книги которые у них там запрещены, у нас распространяет мечеть. прошу меня понять правильно, я не призываю к межнациональной розни, я обеспокоен нынешним положением вещей. в этой связи создание адр продиктовано именно такими соображениями - умерить пыл и контроль некоторых образований. простой человек может не знать многих вещей.
 
 
0
bratiya i seostri
00:4528.12.2012
 
втор: Курамухаммад-хаджи Рамазанов
Пятый довод
В пользу того, что тасаввуф – это истинный путь, говорит тот факт, что имамы тасаввуфа призывают людей к Корану и Сунне. [Один только] Их призыв следовать Корану и Сунне и отвергнуть то, что им не соотвествует – это ясный, как Солнце, довод в пользу того, что тасаввуф есть Исламский путь.
Приведем примеры этого:
1. Один из самых великих суфиев Джунайд аль-Багдади (да будет доволен им Аллах) сказал: «Для всех людей закрыты пути к Аллаху, кроме тех, кто следует Сунне Посланника Аллаха».
2. Другой великий суфий Абу Язид аль-Бастами (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если вы увидите кого-то, кто умеет летать – не верьте ему, пока не посмотрите, как он соблюдает соблюдает предписания и запреты Аллаха, как придеживается Шариата и как сторонится харама».
3. Известный имам тасаввуфа Зун Нун аль-Мисри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Один из признаков любви человека к Аллаха – следование Его Посланнику ﷺ, в его нраве и деяниях, в предписанном и в Сунне».
4. Другой имам тасаввуфа Сарий ас-Сакати (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тасаввуф имеет три смысла:
«1. Чтобы нур знаний не затмил нур соблдения вара’1;
2. Чтобы не было скрытх знаний, которые противоречат Корану и Сунне;
3. Чтобы караматы не заставляли человека совершать харам».

5. Бишр Хафий (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел во сне Пророка ﷺ и он мне сказал: «О, Бишр! Знаешь ли ты, почему Аллах возвысил тебя? От того, что ты сделовал моей Сунне, служил хорошим людям и любил моих сахабов».
6. Один из главных суфиев Абу Сулайман Дарани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если мне в сердце западет какая-то мысль, я не принимаю ее без двух справедливых свидетелей – это Коран и Сунна.
7. Ахмад бин Хавари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если кто-то совершает деяния не согласно Сунне Посланника Аллаха ﷺ – его деяния недействительны (батыль).
8. Абуль-Касим аль-Джунайд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Наше знание связано с Кораном и Сунной».
9. Абу Хафс Хадади (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто не сверяет все свои деяния с Кораном и Сунной и верит тому, что приходит в его сердце – он не считается совершенным человеком».
10. Абу Усман Хири сказал:(да будет доволен им Аллах) «О, мой сын, внешнее следование Сунне Пророка ﷺ это признак внутреннего совершенства (батын) человека.
11. Абуль-Хасан Нури (да будет доволен им Аллах), сказал: «Если кто-то станет претендовать на высокое положение перед Аллахом, ты не приближайс к нему, если его деяния не соответствуют Корану и Сунне».
12. Абуль-Хасан бин Ата (да будет доволен им Аллах) , сказал: «Если кто-то соблюдает адаб Шариата, Аллах помещает в его сердце нур познания Себя».
13. [Джунайд] аль-Багдади (да будет доволен им Аллах) сказал: «К Аллаху ведет только один путь – следование Пророку ﷺ».
14. Абу Исхак Раи сказал: «Признак любви Аллаха к человеку то, что он покорен Аллаху и следует за Пророком».
15. Мамшад Дайнури (да будет доволен им Аллах) сказал: «Из адабов мюрида — связать свой нафс с адабами Шариата».
16. Абдуль-Кадир Джиляни (да будет доволен им Аллах) сказал: «Хакикат2, истинность которого не подтвердил Шариат – это зандакат, т.е. неверие». Он также сказал: «Приближайся к Аллаху на двух крыльях – Коране и Сунне и держа свою руку в руке Посланника Аллаха. Он также сказал: «Сказать, что обязательное поклонение (фарз) снимается [с кого-либо] – это куфр». И при этом отрицающие [истину] клевещут на суфиев, говоря, что они оставляют обязателное поклонение.
17. Сахль ат-Тустури (да будет доволен им Аллах) сказал: «У нас 7 основ: 1. Следование Корану, 2. Следование Сунне Пророка ﷺ…»
18. Абуль-Хасан аш-Шазили (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если твое кашфу3 не соотвествует Корану и Сунне, брось кашфу и следуй Корану и Сунне». Он также сказал: «Аллах обещал сохранить Коран и Сунна [от искажений], но Он не обещал сохранить [от искажений] кашфу».
19. Абдуль-Ваххаб аш-Ша’рани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Для мюрида обязательно взвешивать на весах Шариата все свои действия и бездействие».
20. Ахмад аз-Заррук (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если какой-то шейх не следует Сунне, за ним нельзя следовать, даже если у него тысячи караматов».
21. Ибрахим бин Мухаммад Насрабази (да будет доволен им Аллах) сказал: «Основа тасаввуфа – опора на Коран и Сунну и отказ от [следования] страстям и нововведениям».
22. Бахауддин Мухаммад Нашубанд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это наш путь (тасаввуф) — следование Сунне Пророка ﷺ и асарам от сподвижников и тех, кто последовал за ними (табиины)».
23. Аш-Шайхуль Акбар Мухиддин аль-Араби (да будет доволен им Аллах) сказал: «Человек не приблизится к Аллаху, кроме как имея правильные убеждения; крепкий иман; сердце, соблюдающее границы, установленные Аллахом; деяния, соответствющие Шариату и нравственные качества Пророка ﷺ». Также он сказал: «Если кто-то хочет достичь знаний суфиев [пусть он знает, что] — это страх перед Аллахом и соблюдение Его повелений».
24. Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал: «Из драгоценностей разума – знание тобой того, что слова пророков есть истина. И после того, как ты осознал, что слова Пророка ﷺ – истина, следуй за ним и оставь разум». В Ихья имам аль-Газали процитировал около двух тясяч аятов и около пяти тысяч хадисов – разве [одно лишь] это не говорит о том, что имам аль-Газали призывает следлвать Корану и Сунне?
25. Махмуд-афанди (да будет доволен им Аллах) описал удивительные караматы (чудеса), которые ему даровал Аллах и после этого сказал: «Больше чем все это (все эти чудеса) мне бы хотелось [получить] 2 ракаата фарз намаза, который принял Аллах».
26. Сайфулла-Кади (да будет доволен им Аллах) всегда написал свои письма так: «Хвала Аллаху, Который возвысил истикама над караматами». Истикама – это строгое неукоснительное следование Шариату. В письмах, который Сайфулла-Кади пишет Хасану-афанди , он завещает последнему строго держаться пути Шариата.
27. Имам Раббани Ахмад Сирхинди (да будет доволен им Аллах) всегда призывал строго соблюдать Сунну Пророка ﷺ он даже призывал остерегаться новшества, которое факихи читали хорошим. Он пишет: «О, мой сын. Знай – мы крайне нуждаемся в том, чтобы следовать повелениям Аллаха и остерегаться того, что Он запретил». Еще он пишет: «Обладателю истины нельзя быть слабым в [соблюдении] Шариата.
28. Хасан-афанди (да будет доволен им Аллах) пишет: «Поклоняться Аллаху, держась истинного пути, лучше, чем тысячи кашфу и караматов»4. Он также пишет: «Шайтан приближается к абидам5, которые не боятся Аллаха и не следуют Корану и Сунне, [так же как и к тем,] кто отвернулся от этого мира [но при этом не следует Корану и Сунне]»6. Еще он пишет: «Самый луший карамат – это верное следование пути Шариата»7.
29. Са’ид-афанди из Чиркея (да будет доволен им Аллах) пишет: «Особые люди считают [истинным] караматом:
соблюдение адабов в речи и деяниях;
высокие нравы;
отказ от зависти и злости к людям;
соблюдение повелений Аллаха языком, глазами, ушами, руками и ногами – во всех делах следовать тому, что повелел Аллах;
строгое соблюдение обязательного (фарз);
спешку при совершении благого;
постоянное соблюдение хузура – присутствие [мыслей о величии] Аллаха в сердце»8.
Еще в книге Назмаби на странице 166 он пишет:
Кто считает полет караматом,
Пусть просит шафа’ат у мухи с комаром.
А талиб, чья цель – держаться пути шафи’а
Пусть следует Сунне и оставит стремление к кашфу9.
Этот назм призывает нас не стремиться к кашфу и следовать пути Пророка ﷺ т.е. соблюдать Сунну.
Кратко говоря, ты не найдешь ни одного истинного суфия, который бы не призывал следовать Сунне и отбросить бид’а (нововведения).
__________________________________________________________
Скрупулезность и тщательность в деле соблюдения предписаний Ислама.
Хакикат – плоды следования Шариату и соблюдения тариката
Знание сокрытого; предвидение
Танбиху Ссаликин, стр. 224
‘Абид (араб.) — Тот, кто совершает поклонение Аллаху
Танбиху Ссаликин, стр. 225
Там же, стр. 228
Назмаби, стр. 165
Там же, стр. 77
 
 
0
bratiya i seostri
00:4728.12.2012
 
втор: Курамухаммад-хаджи Рамазанов
Пятый довод
В пользу того, что тасаввуф – это истинный путь, говорит тот факт, что имамы тасаввуфа призывают людей к Корану и Сунне. [Один только] Их призыв следовать Корану и Сунне и отвергнуть то, что им не соотвествует – это ясный, как Солнце, довод в пользу того, что тасаввуф есть Исламский путь.
Приведем примеры этого:
1. Один из самых великих суфиев Джунайд аль-Багдади (да будет доволен им Аллах) сказал: «Для всех людей закрыты пути к Аллаху, кроме тех, кто следует Сунне Посланника Аллаха».
2. Другой великий суфий Абу Язид аль-Бастами (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если вы увидите кого-то, кто умеет летать – не верьте ему, пока не посмотрите, как он соблюдает соблюдает предписания и запреты Аллаха, как придеживается Шариата и как сторонится харама».
3. Известный имам тасаввуфа Зун Нун аль-Мисри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Один из признаков любви человека к Аллаха – следование Его Посланнику ﷺ, в его нраве и деяниях, в предписанном и в Сунне».
4. Другой имам тасаввуфа Сарий ас-Сакати (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тасаввуф имеет три смысла:
«1. Чтобы нур знаний не затмил нур соблдения вара’1;
2. Чтобы не было скрытх знаний, которые противоречат Корану и Сунне;
3. Чтобы караматы не заставляли человека совершать харам».

5. Бишр Хафий (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я видел во сне Пророка ﷺ и он мне сказал: «О, Бишр! Знаешь ли ты, почему Аллах возвысил тебя? От того, что ты сделовал моей Сунне, служил хорошим людям и любил моих сахабов».
6. Один из главных суфиев Абу Сулайман Дарани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если мне в сердце западет какая-то мысль, я не принимаю ее без двух справедливых свидетелей – это Коран и Сунна.
7. Ахмад бин Хавари (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если кто-то совершает деяния не согласно Сунне Посланника Аллаха ﷺ – его деяния недействительны (батыль).
8. Абуль-Касим аль-Джунайд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Наше знание связано с Кораном и Сунной».
9. Абу Хафс Хадади (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто не сверяет все свои деяния с Кораном и Сунной и верит тому, что приходит в его сердце – он не считается совершенным человеком».
10. Абу Усман Хири сказал:(да будет доволен им Аллах) «О, мой сын, внешнее следование Сунне Пророка ﷺ это признак внутреннего совершенства (батын) человека.
11. Абуль-Хасан Нури (да будет доволен им Аллах), сказал: «Если кто-то станет претендовать на высокое положение перед Аллахом, ты не приближайс к нему, если его деяния не соответствуют Корану и Сунне».
12. Абуль-Хасан бин Ата (да будет доволен им Аллах) , сказал: «Если кто-то соблюдает адаб Шариата, Аллах помещает в его сердце нур познания Себя».
13. [Джунайд] аль-Багдади (да будет доволен им Аллах) сказал: «К Аллаху ведет только один путь – следование Пророку ﷺ».
14. Абу Исхак Раи сказал: «Признак любви Аллаха к человеку то, что он покорен Аллаху и следует за Пророком».
15. Мамшад Дайнури (да будет доволен им Аллах) сказал: «Из адабов мюрида — связать свой нафс с адабами Шариата».
16. Абдуль-Кадир Джиляни (да будет доволен им Аллах) сказал: «Хакикат2, истинность которого не подтвердил Шариат – это зандакат, т.е. неверие». Он также сказал: «Приближайся к Аллаху на двух крыльях – Коране и Сунне и держа свою руку в руке Посланника Аллаха. Он также сказал: «Сказать, что обязательное поклонение (фарз) снимается [с кого-либо] – это куфр». И при этом отрицающие [истину] клевещут на суфиев, говоря, что они оставляют обязателное поклонение.
17. Сахль ат-Тустури (да будет доволен им Аллах) сказал: «У нас 7 основ: 1. Следование Корану, 2. Следование Сунне Пророка ﷺ…»
18. Абуль-Хасан аш-Шазили (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если твое кашфу3 не соотвествует Корану и Сунне, брось кашфу и следуй Корану и Сунне». Он также сказал: «Аллах обещал сохранить Коран и Сунна [от искажений], но Он не обещал сохранить [от искажений] кашфу».
19. Абдуль-Ваххаб аш-Ша’рани (да будет доволен им Аллах) сказал: «Для мюрида обязательно взвешивать на весах Шариата все свои действия и бездействие».
20. Ахмад аз-Заррук (да будет доволен им Аллах) сказал: «Если какой-то шейх не следует Сунне, за ним нельзя следовать, даже если у него тысячи караматов».
21. Ибрахим бин Мухаммад Насрабази (да будет доволен им Аллах) сказал: «Основа тасаввуфа – опора на Коран и Сунну и отказ от [следования] страстям и нововведениям».
22. Бахауддин Мухаммад Нашубанд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Это наш путь (тасаввуф) — следование Сунне Пророка ﷺ и асарам от сподвижников и тех, кто последовал за ними (табиины)».
23. Аш-Шайхуль Акбар Мухиддин аль-Араби (да будет доволен им Аллах) сказал: «Человек не приблизится к Аллаху, кроме как имея правильные убеждения; крепкий иман; сердце, соблюдающее границы, установленные Аллахом; деяния, соответствющие Шариату и нравственные качества Пророка ﷺ». Также он сказал: «Если кто-то хочет достичь знаний суфиев [пусть он знает, что] — это страх перед Аллахом и соблюдение Его повелений».
24. Имам аль-Газали (да будет доволен им Аллах) сказал: «Из драгоценностей разума – знание тобой того, что слова пророков есть истина. И после того, как ты осознал, что слова Пророка ﷺ – истина, следуй за ним и оставь разум». В Ихья имам аль-Газали процитировал около двух тясяч аятов и около пяти тысяч хадисов – разве [одно лишь] это не говорит о том, что имам аль-Газали призывает следлвать Корану и Сунне?
25. Махмуд-афанди (да будет доволен им Аллах) описал удивительные караматы (чудеса), которые ему даровал Аллах и после этого сказал: «Больше чем все это (все эти чудеса) мне бы хотелось [получить] 2 ракаата фарз намаза, который принял Аллах».
26. Сайфулла-Кади (да будет доволен им Аллах) всегда написал свои письма так: «Хвала Аллаху, Который возвысил истикама над караматами». Истикама – это строгое неукоснительное следование Шариату. В письмах, который Сайфулла-Кади пишет Хасану-афанди , он завещает последнему строго держаться пути Шариата.
27. Имам Раббани Ахмад Сирхинди (да будет доволен им Аллах) всегда призывал строго соблюдать Сунну Пророка ﷺ он даже призывал остерегаться новшества, которое факихи читали хорошим. Он пишет: «О, мой сын. Знай – мы крайне нуждаемся в том, чтобы следовать повелениям Аллаха и остерегаться того, что Он запретил». Еще он пишет: «Обладателю истины нельзя быть слабым в [соблюдении] Шариата.
28. Хасан-афанди (да будет доволен им Аллах) пишет: «Поклоняться Аллаху, держась истинного пути, лучше, чем тысячи кашфу и караматов»4. Он также пишет: «Шайтан приближается к абидам5, которые не боятся Аллаха и не следуют Корану и Сунне, [так же как и к тем,] кто отвернулся от этого мира [но при этом не следует Корану и Сунне]»6. Еще он пишет: «Самый луший карамат – это верное следование пути Шариата»7.
29. Са’ид-афанди из Чиркея (да будет доволен им Аллах) пишет: «Особые люди считают [истинным] караматом:
соблюдение адабов в речи и деяниях;
высокие нравы;
отказ от зависти и злости к людям;
соблюдение повелений Аллаха языком, глазами, ушами, руками и ногами – во всех делах следовать тому, что повелел Аллах;
строгое соблюдение обязательного (фарз);
спешку при совершении благого;
постоянное соблюдение хузура – присутствие [мыслей о величии] Аллаха в сердце»8.
Еще в книге Назмаби на странице 166 он пишет:
Кто считает полет караматом,
Пусть просит шафа’ат у мухи с комаром.
А талиб, чья цель – держаться пути шафи’а
Пусть следует Сунне и оставит стремление к кашфу9.
Этот назм призывает нас не стремиться к кашфу и следовать пути Пророка ﷺ т.е. соблюдать Сунну.
Кратко говоря, ты не найдешь ни одного истинного суфия, который бы не призывал следовать Сунне и отбросить бид’а (нововведения).
__________________________________________________________
Скрупулезность и тщательность в деле соблюдения предписаний Ислама.
Хакикат – плоды следования Шариату и соблюдения тариката
Знание сокрытого; предвидение
Танбиху Ссаликин, стр. 224
‘Абид (араб.) — Тот, кто совершает поклонение Аллаху
Танбиху Ссаликин, стр. 225
Там же, стр. 228
Назмаби, стр. 165
Там же, стр. 77
 
 
0
bratiya i seostri
00:4828.12.2012
 
Автор: Курамухаммад-хаджи Рамазанов
Книга: «Истина суфизма»
Раздел: Ученые Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а о суфизме
Как оценивают суфизм известные ученые последних веков

52. Саййид Мухаммад бин Аляви аль-Малики.
Он был амиром нашего времени в хадисе, жил в Мекке.
Он был одним из сайидов – потомков Пророка ﷺ и суфием.
На его маджлисы (собрания) по наукам приходили известные во всем мире ученые.
Он написал книгу Мафахим Яджибу ‘ан Тусаххах, в которой хвалит тасаввуф1.
Эта книга разоблачает заблуждения нововведенцев. Она признана множеством ученых Сирии, Египта, Иордании, Индии, Саудии.
Шейх Аляви умер в 2004 году в месяц Рамазан.

53. Мухаммад Али Сабуни.
На сегодняшний день – это самый крупный ученый в области тафсира. Он всегда посещал маджлисы шейха Аляви аль-Малики и был его муаллимом в шариатских науках.

54. Мухаммад Са’ид Рамазан аль-Бути.
Он — один из самых известных сегодня во всем мире ученых. Мусульмане всего мира прислушиваются к его словам.
Он написал книги, в которых доводами из Корана и Сунны, а также доводами разума разоблачает атеизм и сказки востоковедов об Исламе, и показал, что Ислам – это религия Аллаха на все времена, необходимая всему человечеству.
В книге Хаза Валиди он пишет о тасаввуфе: «Источником истинного тасаввуфа не может быть ничего, кроме Корана и Сунны»2.
Он так же пишет: «Истинный тасаввуф – это сердце Ислама»3.

55. Шейх Мухаммад Мутавали Ша’рави.
Это известный на весь мир ученый из Египта.
Он пишет: «Тасаввуф — это духовное обучение. И это шаг на пути к любви к Аллаху»4.

56. Шейх Абуль-Хасан ан-Надви.
Он — известный на весь мир ученый, который входил в совет ученых Дамаска, глава форума Мусульман Индии.
В аль-Муслимуна филь-Хинд он много пишет о том, какую роль сыграл суфизм в распространении Ислама, в его защите и призыве людей к таухиду.

57. Профессор Абдуль-Бари Надави.
Он пишет: «Хукмы тариката, так же как и фикха, идут из Корана и Сунны. Те, кто говорит, что слово тасаввуф пришло не из Корана и Сунны, пусть он в таком случае порицает тафсир, таджвид и другие науки, названия которых нет в Коране и Сунне. Те, кто говорит, что тасаввуф противоречит Исламу, очень сильно заблуждаются»5.

58. Профессор Ахмад Шарбаси.
Известный писатель, мударрис аль-Азхара.
Он пишет: «Я убежден, что истина суфизма – это ихсан, о котором говорил Посланник Аллаха ﷺ.
Он пишет далее: «О, Мусульмане! Вы уже долгое время как бросили суфизм, повернитесь же к нему – в нем вы найдете духовную пищу и духовные лекарства»6.

59. Ахмад ‘Альваш .
Он известный писатель, доктор шариатских наук, который разоблачил ложь, которую возводят на Ислам востоковеды.
Он написал на английском языке книги о суфизме и Исламе.
О суфизме он пишет: «Даже если и не было слова «тасаввуф» во времена сахабов и табиинов, на самом деле они были суфиями». Далее он рассказывает подробнее о этом.

60. Хусейн Мухаммад Махлуф.
Это бывший Муфтий Египта. Он пишет о тасаввуфе:
«Исламский тасаввуф – это воспитание через знания (исламские) и также это побуждение тела к совершению благого, излечение от болезней сердца, обучение высоким нравам и избавление сердца (души) от низменных качеств»7.

61. Мустафа Буга.
Это известный ученый из Сирии, факих шафиитского мазхаба.
Шайх Юсуф Хаттар Мухаммад сказал: «Я слышал, как Мустафа Буга сказал: «Я суфий, и мой устаз – Мухаммад Хамиши»8.

62. Мухаммад Газали.
Это современный ученый, известный многим мусульманам.
Он пишет: «Суфизм – это часть имана, ислама и ихсана. Он сумел по-настоящему побудить душу к поклонению»9.

63. Абу Али Мавсути.
Это известный ученый и профессор. Он много пишет о тасаввуфе в Мабадиуль-Ислам. А после этого пишет: «Тасаввуф – это на самом деле настоящая любовь к Аллаху и Его Посланнику ﷺ. И если человек вот так полюбит Аллаха и Его Посланника ﷺ, он даже на волосок не отойдет от Шариата. Тасаввуф – это не что-то, отличное от Шариата, это искреннее поклонение, с совершенным ихлясом и чистым намерением»10.

64. Аблуль-Халим Махмуд.
Он — доктор исламких наук и бывший ректор Исламского Университета аль-Азхар. Он пишет в Казият ат-Тасаввуф: «Тасаввуф – это сильное сопротивление желаниям нафса и его духовное возвышение, чтобы с помощью этого стать познавшим Аллаха»11.

65. Махмуд ‘Акад.
Египетский ученый, профессор. Умер в 1964 году. Он пишет в аль-Фальсалфат аль-Кур’ания: «На самом деле, тасаввуф не есть что-то, что пришло извне Ислама. Тасаввуф – это то, что содержит в себе Коран, и его основы очевидны».

66. Шейх Мухаммад Рагиб Табах.
Это известный муаррих (историк) и профессор, он родился в 1370 году Хиджры в Халебе12.
Он пишет в Сакафат аль-Исламия: «Тасаввуфом называется исправление нафса и очищение нравов. Как же красив этот путь! Разве не в этом (в очищении нравов — прим. пер.) была цель ниспослания пророков?»13.

67. Профессор Мухаммад Сиддик ‘Уржун.
Он пишет в ат-Тасаввуфу филь-Ислам: «Исламский тасаввуф — это путь, который стоит на том, чтобы поклонение Аллаху было искренним (с чистым сердцем) — будь то в мирских делах или в делах ахирата»14.

68. Профессор Анвар Джунди.
Он пишет в ‘Алямиятуль-Ислам: «Нет сомнения в том, что суть тасаввуфа — из Ислама. И это – джихад и поклонение без какой-либо мирской цели»15.

69. Абу-Наср Мубашшир Тирази.
Это один из самых больших алимов Турции, он пишет в аль-Ислам ад-Дину Фитри: «С первых дней Ислама из Мусульман выделилась группа, которая выбрала следование Сунне и поминание Аллаха, и она стала известна в истории и достигла степеней (макамов) перед Аллахом»16.

70. Доктор Мухаммад Хусейн А’заби.
Он пишет в ат-Тафсир валь-Муфассирун: «Смысл суфизма — шевеление сердца и духовный жар. Тому, кто желает чистоты, – в тасаввуфе есть и чистота». И далее он пишет, что тасаввуф с таким смыслом был с самого начала Ислама17.

71. Шейх Абдуллах Аталиди.
Он пишет в книге Асбабу Халакиль Умами: «Тасаввуф – ни что иное, как душа Ислама и его сердце. А суфий – это тот, кто получил степень ихсана».

72. Шейх ‘Аднан Хакки.
Он пишет в ас-Суфият ват-Тасаввуф: «Тасаввуф – это Исламский пусть и есть суть – нрав Пророка Мухаммада ﷺ. И это – истинный путь, который укрепляет человека в постоянном поклонении Аллаху. [Тасаввуф - ] это душа и сердце Ислама»18.

73. Доктор Мухаммад Абдуль-Латиф Фарфар.
Это известный сирийский алим и доктор [исламских наук] пишет в Мин Захириль-Фикри Исламиййи: «Все книги по истории свидетельствуют, что суфии – это те, кто твердо стоит на пути Шариата, а их сердца – воспитанные в чистоте и освещенные нуром. Кто познал их состояния, осознает, что они те, кого осветил нур Корана. Учитывая это, зачем мы должны противостоять этому высокому духовному воспитанию?»19.

74. Шейх Раджи’ Карим.
Этот один из больших алимов Шама20 говорит: «Наука тасаввуф – одна из самых возвышенных наук. Она связанна с иманом и исправляет иман и укрепляет его. Она также связана с нравом и украшает его»21.

75. Шейх Али Таханави [Али Санви].
Он пишет: «Кутуль Кулюб Абу-Талиба аль-Макки, ‘Авариф Сухраварди, Ихья имама Газали и подобные этим книги – их необходимо читать. Без тасаввуфа дело не пойдет. Тасаввуф — это исцеление сердца и батина (т. е. того, что сокрыто). И хукмы тасаввуфа – как и фикха – идут из Корана и Сунны»22.

76. Шейх Мухаммад Абу Захрат.
Он пишет: «Самое необходимое для людей – это человек, который обучает их тасаввуфу согласно предписаниям. Сердца современной молодежи одолели страсти. Если нет устаза, который исправляет такие сердца, – проповеди ученых и их книги не помогут».

77. Доктор Абуль-Вафа Тафтазани.
Этот доктор исламских наук пишет в Мадхаль Иля Тасаввуф аль-Ислами: «Исламский тасаввуф помогает человеку бороться с мирской жизнью с помощью духовного оружия. Тасаввуф делает этот материальный мир путем, а не целью. И [с помощью тасаввуфа] человек освобождается от страстей тела и обретает чистое намерение (ихляс)»23.

78. Шейх Мухаммад-Хамид Хамави.
Он сказал: «Тасаввуф – это очищение человека изнутри и снаружи от того, что не соответствует Шариату и исправление сердца через поминание Аллаха»24.

79. Мухаммад-Амин аль-Курди .
Этот океан Шариата и тариката извстный алим и имам. Он написал крайне полезную книгу, в которой сказал об имане, исламе и ихсане – Танвир аль-Кулюб. Третья часть книги посвящена тасаввуфу.

80. Амир Шакиб Арслан .
Этот известный ученый и имам в книге Хазируль ‘Алямиль-Исламийи много пишет о том, как тасаввуф способствовал распространению Ислама.

81. Мухаммад-Али Чохский25 .
Вероятно, в 19-веке ни в Дагестане, ни на Северном Кавказе, ни в Татарии не было Муфтия, который бы сравнился с ним.
Свидетельство тому, что он был большим ученым в Шариате – его книга аль-Фатавиль-Чухият.
В этой книге он пишет: «Каждый мусульманин обязан иметь тарикатского устаза. Если кто-то не нашел устаза в своей местности, он должен выйти в поисках такого устаза, потратив столько, сколько нужно денег для совершения Хаджа»26.

82. Джамалуддин Гумуки , Сайфуллах-Кади , Мухаммад аль-Яраги , Мухаммад-Тахир аль-Карахи , имам Шамиль , имам Газимухаммад , Абдур-Рахман-хаджи ас-Сугури , Алихаджи Акушинский , Мухаммад Ободи , Абубакар ‘Аймаки , Алихаджи из Инхо , Абу Суфьян и многие другие алимы, аулия и имамы Дагестана были последователями тасаввуфа и возвеличивали этот путь.

83. Абдуль-Хамид Ширвани .
Это был известный во всем мире шафиитский алим, он написал 13-томный комментарий (шарх) на Тухфат ибн Хаджара. Жители Мекки очень уважали его. Этот мубарак взял Накшубандийский тарикат от шейхов Ахмада Са’ида и Мухаммада Музхири, и ему (Абдуль-Хамиду Шиврани) была передана иджаза на наставничесто. Он умер в 1301 году Хиджры.

84. Шу’айб-афанди из Багини.
Он был большим ученым. Он и его четверо сыновей были хафизами Корана. Этот мубарак имел иджаза пяти тарикатов. Более 500 ученых, проявляя к нему адаб, слушали его молча.

85. Халид-шах Багдади .
В его время не было ни одного ученого, который бы сравнился с ним в любой из наук. Он стал известен по всему миру как знаток шариатских наук. Он принял тарикат от Абдуллаха Дихляви27 из Индии .
В свое время он (Халид-шах) был кутбом28 всего мира, самым большим суфием и устазом Накшубандийского и Кадирийского тарикатов.
Одним из его мюридов был известный во всем мире ученый Ибн Абидин .

86. Ахмад ибн Таймия.
Даже тот, кого сами ваххабиты считают своим шейхом и очень сильно возвеличивают, – ибн Таймия – не сказал, как современные заблудшие, что суфизм пришел от иудеев и христиан.
Ибн Таймия в Фатава очень хвалит суфиев Фудайла ибн ‘Ияда, Ибрахима бин Адхама, Абу Сулаймана Дарани, Джунайда Багдади, Абдуль-Кадира Джиляни, шейха Мухаммада Абуль-Баяна и других суфиев29.

Наставление
Эти заблудшие ведь не могут сказать ничего против ибн Таймийй, поэтому, чтобы обмануть невежд, они говорят про перечисленных суфиев, что, мол, они не были суфиями, а были захидами – оставившими мирское. Это – ложь. Почему?
По той простой причине, что те люди, о которых говорит ибн Таймия – такие как Джунайд Багдад, Абдуль-Кадира Джиляни и другие – они постоянно говорили о тасаввуфе. Поэтому пусть заблудшие не обманывают невежд.
Алим из Кувейта Юсуф ар-Рифаи в Насихатун Лиихванина ‘Улямаи Наджд даже пишет о том, что раздел о суфизме из сборника фетв ибн Таймийй был вовсе удален. Ваххибы поступают так с книгами ученых – что-то удалят, что-то добавляют, они идут против Шариата.
Если говорить кратко, сильсиля30 Накшубандийского, Шазилийского, Кадирийского и других тарикатов включает в себя сотни шейхов, которых возвеличивали их современники-ученые. Это были аулия, океаны знаний с чистыми деяниями и большим ихлясом.
Те, кто полагает, что знает Коран, Сунну и Шариат лучше них и называет суфиев вышедшими из Ислама людьми, – помощники шайтана, которые заболели болезнью «я – лучше них»31.
1. Мафахим Яджибу ан Тусахах, стр. 107-110.
2. Хаза Валиди, стр. 106.
3. Ас-Салафия, стр. 117-118.
4. Усуль аль-Вусуль, стр. 177.
5. Байна ат-Тасаввуф валь-Хаят.
6. Нур ат-Тахкик, стр. 1-3.
7. Ас-Саликуна ИляЛлагь, стр. 15.
8. Аль-Мавсу’атуль Юсуфият, стр. 87.
9. Аль-Мавсу’атуль Юсуфият, стр. 77.
10. Аль-Мавсу’атуль Юсуфият, стр. 90.
11. Казият ат-Тасаввуф, стр. 259.
12. Крупный город в Сирии и центр одноимённой провинции.
13. Сакафат аль-Исламия, стр. 302.
14. Ат-Тасаввуфу филь-Ислам, стр. 72-74.
15. Аль-Мавсу’атуль Юсуфият, стр. 71.
16. Аль-Ислам ад-Дину Фитри, стр. 35.
17. Ат-Тафсир валь-Муфассирун, стр. 324.
18. Ас-Суфият ват-Тасаввуф, стр. 162.
19. Мин Захириль-Фикри Исламиййи, стр. 132.
20. Современная территория Сирии, Иордании и Палестины.
21. Ас-Суфият ват-Тасаввуф, стр. 5.
22. Аль-Мавсу’ату Юсуфият, 67-68.
23. Аль-Мавсу’ату Юсуфият, 62.
24. Аль-Мавсу’ату Юсуфият, 61.
25. Чох — аул в горах Дагестана.
26. Аль-Фатавиль-Чухият, стр. 227.
27. Дихляви означает «из Дели». Дели (Индия).
28. Кутб – шейх над шейхами.
29. Маджму’атуль Фатава ибн Таймия, том 1, стр. 516-517.
30. Сильсиля – цепочка шейхов, восходящая к Пророку .
31. Автор имеет в виду гордыню.
 
 
0
Marzhan
01:0528.12.2012
 
Ассаляму алейкум!!!!!!!!!! Не надо говорить того чего не знаете, хорошо?КТЛ самая лучшая школа интернат в казахстане. Там выпускники религиознее, воспитаннее и честнее, чем в обычных школах. Но конечно, в семье без уродов не бывает.Но там их очень мало. И я никогда не слышала от своего брата и его друзей, которые там учились, чтобы они недолюбливали арабов. Там практически все читают намаз. Учителя более честные и набожные, воспитанные чем в моей светской школе, который в алмате.Там учились дети из богатых и бедных, и со средними достатками семей. Но все они как одна семья по сей день. И друг другу помогают безо всякого счета. И никакого зикра и ритуалов , как вы пишите нету. Кстати, именно через брата я начала изучать религию и читать намаз. Именно он, Тогда учащийся, объяснил мне про мазхаб и течения, и про хиджаб. Там очень мало которые не придерживаются ханафитского мазхаба. По крайней мере я знаю только про одного из всех, который придерживаеться убеждению что и его старшый брат. Да, они обращаются к старшим аби и обла. Но что в этом такого? Что такого в том что они общаются на турецком? И англиский хорошо знают. Вы насколько хорошо знаете Фетхуллаха Гюллена, чтоб о нем так говорит. Он не жениться потому что он думает как бы это может помешать его поклонению. Разве среди сахабов не были таких?Но я не слышала, чтоб он запрещал это.
 
 
0
abdullah Galymzhan
18:0313.07.2013
 
kazzab
 
 
0
muslim
22:4715.10.2012
 
Насколько мне известно, Али Джифри является потомком Посланника Аллаха (с.а.с)!? Достоверно?
 
 
0
bratiya i seostri
00:5228.12.2012
 
ДА БРАТ
 
 
0
bratiya i seostri
00:5728.12.2012
 
Родился в городе Джидда (королевство Саудовская Аравия) в пятницу двадцатого числа месяца Сафар 1391 года хиджры (16 апреля 1971), от родителей, которые являются потомками имама Хусейна ибн Али (да будет доволен ими Аллах).
Родословная.
Али Зайну аль-Абидин ибн Абдурахман ибн Али ибн Мухаммад ибн Аляви ибн Али ибн Аляви ибн Али ибн Ахмад ибн Аляви ибн Абдурахман Мавля аль-Арша ибн Мухаммад ибн Абдулла ат-Турси ибн Аляви аль-Хавас ибн Абу-Бакр аль-Джифри ибн Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Шахид Ахмад ибн Факихи аль-Мукадам аль-Устазу Азам Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад Сахиб Мурбат ибн Али Хали’ Касам ибн Аляви ибн Мухаммад ибн Аляви ибн Убайдулла ибн аль-Мухажир иляЛлах Ахмад ибн Иса ибн Мухаммад Нукайб ибн Али ль-Аризи ибн Джахфару садик ибн Мухаммад аль-Бакир ибн Али Зайну аль-Абидин ибн Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб, который был женат на дочери Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) Фатиме (да будет доволен ею Аллах). Его благородная мать — дочь Хасана ибн Аляви ибн Хасан ибн Аляви ибн Али аль-Джифри.
Образование.
Изучал религию с детства с помощью тёти матери, которая была знающей, Сафияту дочь Аляви ибн Хасан аль-Джифри. Она оказала большое влияние на него, направляя на путь Аллаха и помогая получать знания. Она помогла ему также получить знания унаследовавших, связанных с Посланником Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям). Это произошло в долине Хазрамавт и в городе Тарим. Эта работа была продолжена в Хиджазе, который стал местом встречи учёных школы Хазрамавт. Они были активны в обучении религии и распространении после того, как их выслали из Йемена в период коммунистического правления. Он получил знания от:
- Абдуль-Кадира ибн Ахмада аль-Сакафа в Джидде. Он прочитал ему «Сахих аль-Бухари» и «Муслим». Он повторил «Сахих аль-Бухари» несколько раз книгу «Ихья улюму-ддин» и другие важные книги. Он продолжал обучение под руководством этого учителя начиная с десятилетнего возраста до достижения 21 года.
- Ахмада ибн Таха аль-Хаддада — автора многих известных книг. Он прочитал ему книгу «Ийзаху Асрари улюму аль-Мукарибун» (разъяснение тайных знаний, известных приближённым к Аллаху).
- Абу-Бакра аль-Атаса ибн Абдуллы аль-Хабаши. Али Джифри посещал его в Мекке, советовался с ним, искал благословение, дуа.
- Мухадиса Мекки и Медины Мухаммада ибн Алави аль-Малики аль-Хасани. У этого учёного изучал терминологию хадисов, хадисы и жизнеописание Пророка (салляллаху аляйхи васаллям).
- Хамида ибн Аляви ибн Тахира аль-Хадада. У него аль-Джифри прочитал книги «Мухтасару лятиф» И «Бидаяту аль-Хидая».
- Абу – Бакра аль-Адани ибн Али аль-Машхура — автора многих известных книг. Али Джифри был с ним 4 года, прочитал у него «Сунану ибн Маджах», «Рисаляту аль-Джамиату», «Бидаяту аль-Хидая», «Мукадимаду аль-Хазрамия», толкование Корана «Аль-Джалалайн», «Танвиру аль-А’ляс», «Лятаиву аль-Ишарати», «тафсиру Аяти аль-Ахкам», «тафсиру аль- Ба’ави».
- Мухаммада ибн Абдурахмана.
Аль-Джифри поступил в исламский колледж в Сане (Йемен) и учился там с 1991 по 1993. За это время он получил возможность учиться непосредственно у Хабиба ибн Мухаммада Абдуллы аль-Хаддара в последние дни его жизни в городе Байза в Йемене. Он получил большую пользу от Хабиба ибн Мухаммада Абдуллы аль-Хаддара.
Затем остановился в городе Тарим, в долине Хазрамавт, обучаясь у Умара ибн Мухаммада ибн Хуфайза — с 1993 по 2003г.г. Изучил многие книги — «Бухари», «Ихья», «Адаб», «Сулюку мюрид», «Рисаляту Кушайрия», «Рисаляту аль-Муаванати», «Минхажу аль-Абидин», «Акду ан-Набави», «Хукму аль-Атаия» и другие.
У Умара ибн Хусейна аль-Хатиба прочитал книгу «Фатху аль-Муин», «Минхаж», «Шарху аз-Забади».
Количество его учителей достигает около двадцати. Он получил особое право на обучение исламским наукам (иджаза) у сотен ученых.
Профессиональная деятельность.
В 1997 аль-Джифри читал летние лекции в институте Дар аль-Мустафа.
С 2002 по 2006 г.г. –исполняет обязанности заместителя декана в исламском институте Дар аль-Мустафа в Тариме.
С 2003 г. член Совета директоров Дар аль-Мустафа — исламского института в Тариме, Йемен.
С 2003 г. член Попечительского совета Европейской академии исламской культуры и науки в Брюсселе, Бельгия.
С 2005 г. Генеральный директор фонда Таба.
С 2007 г. член фонда «Аль – Байту лил-Фикри аль-Ислямии» в Аммане, Иордания.
Активная деятельность.
В 1991 году он начал давать уроки, проводить собрании, распространять религию, а также призывать людей во многих странах в городах и селах Йемена. Начал выезжать в зарубежные страны в 1993 г. Поездки продолжаются и по сей день, и включают следующие страны:
Иордания, Бахрейн, Саудовская Аравия, Судан, Сирия, Оман, Катар, Кувейт, Ливан, Ливия, Египет, Марокко, Мавритания, Коморские острова, Джибути.
Индонезия, Малайзия, Сингапур, Индия, Бангладеш и Шри-Ланка.
Кения и Танзания.
Великобритания, Германия, Франция, Бельгия, Голландия, Ирландия, Дания, Босния.
В США состоялись 4 поездки, первая в 1998 г., вторая — 2001 г. Третья состоялась в 2002 г . Четвёртая — Канада в 2008 г.
Лекции.
Провёл ряд лекций, представляющих интерес для человечества в целом:
- Лекция в Университете Санта-Клары;
- Лекция в университете Сан-Диего;
- Лекция в Университете Майами;
- Лекция в Университете Южной Калифорнии в USC Л;
- Лекция на SOAS в Лондоне;
- Две лекции на «Уэмбли», Конференц-центр в Лондоне;
- Почти 300 лекций и ряд заседаний на кассетах, компакт-диски и DVD.
Также было проведено очень много конференций и встреч. Аль-Джифри -ведущий 14 программ, затрагивающих актуальные темы нашего времени и наставляющие на путь истины.
Да одарит нас Аллах баракатом этого учёного! Амин.
 
 
--2
S012
00:0016.10.2012
 
Али Джифри заблудший суфист. Все это ерудна, что он говорит.
Красивые слова за которыми скрыто совсем другое...
 
 
0
bratiya i seostri
01:0128.12.2012
 
Родился в городе Джидда (королевство Саудовская Аравия) в пятницу двадцатого числа месяца Сафар 1391 года хиджры (16 апреля 1971), от родителей, которые являются потомками имама Хусейна ибн Али (да будет доволен ими Аллах).
Родословная.
Али Зайну аль-Абидин ибн Абдурахман ибн Али ибн Мухаммад ибн Аляви ибн Али ибн Аляви ибн Али ибн Ахмад ибн Аляви ибн Абдурахман Мавля аль-Арша ибн Мухаммад ибн Абдулла ат-Турси ибн Аляви аль-Хавас ибн Абу-Бакр аль-Джифри ибн Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад ибн Шахид Ахмад ибн Факихи аль-Мукадам аль-Устазу Азам Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад Сахиб Мурбат ибн Али Хали’ Касам ибн Аляви ибн Мухаммад ибн Аляви ибн Убайдулла ибн аль-Мухажир иляЛлах Ахмад ибн Иса ибн Мухаммад Нукайб ибн Али ль-Аризи ибн Джахфару садик ибн Мухаммад аль-Бакир ибн Али Зайну аль-Абидин ибн Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб, который был женат на дочери Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) Фатиме (да будет доволен ею Аллах). Его благородная мать — дочь Хасана ибн Аляви ибн Хасан ибн Аляви ибн Али аль-Джифри.
Образование.
Изучал религию с детства с помощью тёти матери, которая была знающей, Сафияту дочь Аляви ибн Хасан аль-Джифри. Она оказала большое влияние на него, направляя на путь Аллаха и помогая получать знания. Она помогла ему также получить знания унаследовавших, связанных с Посланником Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям). Это произошло в долине Хазрамавт и в городе Тарим. Эта работа была продолжена в Хиджазе, который стал местом встречи учёных школы Хазрамавт. Они были активны в обучении религии и распространении после того, как их выслали из Йемена в период коммунистического правления. Он получил знания от:
- Абдуль-Кадира ибн Ахмада аль-Сакафа в Джидде. Он прочитал ему «Сахих аль-Бухари» и «Муслим». Он повторил «Сахих аль-Бухари» несколько раз книгу «Ихья улюму-ддин» и другие важные книги. Он продолжал обучение под руководством этого учителя начиная с десятилетнего возраста до достижения 21 года.
- Ахмада ибн Таха аль-Хаддада — автора многих известных книг. Он прочитал ему книгу «Ийзаху Асрари улюму аль-Мукарибун» (разъяснение тайных знаний, известных приближённым к Аллаху).
- Абу-Бакра аль-Атаса ибн Абдуллы аль-Хабаши. Али Джифри посещал его в Мекке, советовался с ним, искал благословение, дуа.
- Мухадиса Мекки и Медины Мухаммада ибн Алави аль-Малики аль-Хасани. У этого учёного изучал терминологию хадисов, хадисы и жизнеописание Пророка (салляллаху аляйхи васаллям).
- Хамида ибн Аляви ибн Тахира аль-Хадада. У него аль-Джифри прочитал книги «Мухтасару лятиф» И «Бидаяту аль-Хидая».
- Абу – Бакра аль-Адани ибн Али аль-Машхура — автора многих известных книг. Али Джифри был с ним 4 года, прочитал у него «Сунану ибн Маджах», «Рисаляту аль-Джамиату», «Бидаяту аль-Хидая», «Мукадимаду аль-Хазрамия», толкование Корана «Аль-Джалалайн», «Танвиру аль-А’ляс», «Лятаиву аль-Ишарати», «тафсиру Аяти аль-Ахкам», «тафсиру аль- Ба’ави».
- Мухаммада ибн Абдурахмана.
Аль-Джифри поступил в исламский колледж в Сане (Йемен) и учился там с 1991 по 1993. За это время он получил возможность учиться непосредственно у Хабиба ибн Мухаммада Абдуллы аль-Хаддара в последние дни его жизни в городе Байза в Йемене. Он получил большую пользу от Хабиба ибн Мухаммада Абдуллы аль-Хаддара.
Затем остановился в городе Тарим, в долине Хазрамавт, обучаясь у Умара ибн Мухаммада ибн Хуфайза — с 1993 по 2003г.г. Изучил многие книги — «Бухари», «Ихья», «Адаб», «Сулюку мюрид», «Рисаляту Кушайрия», «Рисаляту аль-Муаванати», «Минхажу аль-Абидин», «Акду ан-Набави», «Хукму аль-Атаия» и другие.
У Умара ибн Хусейна аль-Хатиба прочитал книгу «Фатху аль-Муин», «Минхаж», «Шарху аз-Забади».
Количество его учителей достигает около двадцати. Он получил особое право на обучение исламским наукам (иджаза) у сотен ученых.
Профессиональная деятельность.
В 1997 аль-Джифри читал летние лекции в институте Дар аль-Мустафа.
С 2002 по 2006 г.г. –исполняет обязанности заместителя декана в исламском институте Дар аль-Мустафа в Тариме.
С 2003 г. член Совета директоров Дар аль-Мустафа — исламского института в Тариме, Йемен.
С 2003 г. член Попечительского совета Европейской академии исламской культуры и науки в Брюсселе, Бельгия.
С 2005 г. Генеральный директор фонда Таба.
С 2007 г. член фонда «Аль – Байту лил-Фикри аль-Ислямии» в Аммане, Иордания.
Активная деятельность.
В 1991 году он начал давать уроки, проводить собрании, распространять религию, а также призывать людей во многих странах в городах и селах Йемена. Начал выезжать в зарубежные страны в 1993 г. Поездки продолжаются и по сей день, и включают следующие страны:
Иордания, Бахрейн, Саудовская Аравия, Судан, Сирия, Оман, Катар, Кувейт, Ливан, Ливия, Египет, Марокко, Мавритания, Коморские острова, Джибути.
Индонезия, Малайзия, Сингапур, Индия, Бангладеш и Шри-Ланка.
Кения и Танзания.
Великобритания, Германия, Франция, Бельгия, Голландия, Ирландия, Дания, Босния.
В США состоялись 4 поездки, первая в 1998 г., вторая — 2001 г. Третья состоялась в 2002 г . Четвёртая — Канада в 2008 г.
Лекции.
Провёл ряд лекций, представляющих интерес для человечества в целом:
- Лекция в Университете Санта-Клары;
- Лекция в университете Сан-Диего;
- Лекция в Университете Майами;
- Лекция в Университете Южной Калифорнии в USC Л;
- Лекция на SOAS в Лондоне;
- Две лекции на «Уэмбли», Конференц-центр в Лондоне;
- Почти 300 лекций и ряд заседаний на кассетах, компакт-диски и DVD.
Также было проведено очень много конференций и встреч. Аль-Джифри -ведущий 14 программ, затрагивающих актуальные темы нашего времени и наставляющие на путь истины.
Да одарит нас Аллах баракатом этого учёного! Амин. КАК ТЫ ТАК МОЖЕШЬ РУГАТЬ РОД ПРОРОКА МИР ЕМУ НАЙДИ ЛЕКЦИЮ АЛИ ДЖИФРИ ГДЕ ОН ПРИВОДИТ ПРИМЕР ВАС КТО ГОВОРИТ ПРОТИВ СЕМИ ПРОРОКА МИР ЕМУ
 
 
+1
muslim
00:1316.10.2012
 
S012, побойся Аллаха, ибо в Судный День из-за это будет спрос. Ты думал о том, сможешь ли ты ответить за свои слова?
 
 
0
(Salman)
12:0817.10.2012
 
Как я понял многим нравиться Али Джифри. Особенно его манеры, его сияющая улыбка. Его умение выразить и вызвать нужные чувства. Кроме этого у него большой багаж знании. Тогда когда слушаешь его лекции по суфизму, узнаешь об обширных знаниях его самого, и о достоинствах его учения. И без сомнения он находит твое уважение.
Он не скрывает что он суфий, приверженец учения суфизм - изучающая сущность человека и бытия в целом с целью обретения духовного совершенствования и обретения единства с Творцом через это. Многим из нас не хватает того о чем доводит до нас его учение. Он хорошо приводит доводы из Корана и Сунны Пророка с.а.у! что думаешь почему люди сторонятся суфиев, это то что нам не хватает, в то время когда поднимается тема преобладания формализма в обществе.
И действительно казалось бы что без познания сущности всего и без духовного совершенства человек не познает Аллаха. И здесь по моему многие и спотыкаются. Принимая учение как одно из призм своего убеждения, заменяя им призму Сунны пророка с.а.у! Забывая о том что Суфизм это учение, отдельном направлении, даже если он рассматривает все в целом. Суфизм, возник в исламе. Однако некоторые его приверженцы не желают связывать суфизм ни с религией ни со временем, и утверждают что суфизм это основа всех религии. Что касается Али Джифри, Аллаху Алим!!! Это попытка отражения истины в учении. И это не Истина оно не может обеспечить следование прямому пути в отдельности от Религии Аллаха! И они говорят я суфий и только мое учение поможет тебе встать на прямой путь. стань суфием и ты станешь истинным мусульманином, в то время как мусульманин говорит выпалняй предписанное Аллахом и следуй сунне Пророка с.а.у! А выполнение предписанного и следование Сунне Пророка с.а.у! это и есть путь к совершенствованию!
Это одно и этого достаточно для понимания их заблуждения. Но есть еще многие другие аспекты.
Возможно я ошибаюсь, исправьте меня, если так и есть
 
 
0
muslim
12:1117.10.2012
 
Брат Салман. Как все правильно написал.
 
 
0
Aasim
13:1517.10.2012
 
Ассаляму алейкум!
Не могу не пройти мимо (хотя может и надо...)
Нормальный суфий никогда не скажет, что если ты не суфий, то заблудший. Это прерогатива саляфитов, но никак не суфиев. Другое дело, что без суфизма сложно достичь степени ихсана это ДА, т.к. тасаввуф единственная наука изучающая способы приближения к Аллаху. Таким образом, не изучая тасаввуф иман может быть НЕ полным. Намаз красиво читаешь, одеваешься по сунне, бороду отрастил, коран читаешь... А истинной любви нет... Для особо ярых саляфитов скажу вот что... Ибн Тайми, Мухаммад абдуль аль Уаххаб и другие саляфитские шейхи, за которыми Вы следуете хорошо отзывались о суфизме, а Вы куда лезете чтобы говорить о суфизме плохо? Дорастите сначала... По поводу рассуждений типа можно танцевать и читать громкий зикр или нет... Приведите хоть один аят или хадис, запрещающий это! А Аллах лучше знает. И да наставит Аллах всех участников обсуждения на пусть истинный
 
 
--2
Б@ке
16:2317.10.2012
 
А тебе Ибн таймия и Уаххаб (рл.) это лично говорили, что хорошо к суфикам относились? Или ты их труды лично читал (а)? Попахивает невежиством уважаемый (ая).
 
 
0
Aasim
13:1517.10.2012
 
... Ааааа... забыл второе....
Если Вам не травится тасаввуф, суфизм и суфии, ну так не практикуйте все это... не смотрите на них. Занимайтесь своим сердцем, своими собственными грехами и нафсом. Наказание за гайыбат никто еще не отменял.
 
 
0
 
если бы человек занимался бы самим собой... но, ведь, нет. он же это пропагандирует. а если у человека есть явные заблуждения, которые он распространяет, то это уже не гыйба. если подходит человек и говорит, что суфии делают то-то и то-то и насколько это правильно, ведь этого нет ни в Куране, ни в сунне, ему, что... ответить: сам знаешь практиковать это или нет?! нет, дорогой! мы обращаемся к известным учёным, чьи слова ясны без всяких философских изощрений.
 
 
+2
Aasim
13:2717.10.2012
 
Простите, если обидел кого... Честно не хотел. Ассаляму алейкум!
 
 
0
(Salman)
15:4017.10.2012
 
Уаалейкум ассалам!
Но почему если не суфий так значит уаххабит, если нет то саляфит, а если и этого нет то еще кто то? Почему бросаться из крайности в крайность, брат? Есть то от чего они все оттолкнулись, середина которая объединяет в себе все полезное в этих учениях и не содержит их недостатки. Ведь религия Аллаха совершенна и не нужно придумывать велосипед. И не нужно преувеличивать пользу одного указывая на недостаток в другом.
 
 
+1
Talgin
15:5117.10.2012
 
Интересно, а как же быть со всеми теми учеными, которые поддержали правильный тасаввуф? Это и Ибн Теймия, и Навави, Аскалани, и многие другие, трудами которых вы все пользуетесь. Это подавляющее большинство уммы. Неужели они все не знали, что религия Аллаха совершенна. Или может быть все таки следует отделять мух от котлет?
 
 
0
 
есть одна очень важная отличительная особенность. суфии, как правило, так себя и называют. но ваххабитом или салафитом никто себя не называет. обычно люди вешают на кого-то такое клеймо. это две разные вещи. как-то один имам в одной из областей на пятничной проповеди по поводу Курбан байрама сказал, что его сына-первоклассника в школе все называют ваххабитом. тогда была всеобщая истерия - кто-то в то время распространил слух, что, якобы, ваххабиты на Курбан Айт приносят в жертву младенцев или молодых девушек, аъузубилля. так что неуподобляйтесь невежам и не вешайте на верующих и соблюдающих людей всякие ярлыки.
 
 
+1
Talgin
16:1017.10.2012
 
muslim_77 с чего вы решили, что никто не называет себя салафитом? Если не ошибаюсь, салафитский шейх Албани доказывал необходимость важности называть себя салафитом, чтобы отличаться от всех заблудших групп, в которые он включил всех, кто не разделяет убеждения салафитов:) Другой салафитский ученый (к сожалению, забыл его имя, но при желании найду) доказывал, что и ваххабитом себя называть есть великая честь:))
 
 
0
 
Ибн Баз так говорил..
 
 
0
 
пожалуйста, далили... кто сказал, когда сказал, где сказал и кому сказал? очень часто бывает, когда у больших учёных спрашивали: правда ли что они говорили то-то и то-то, они отвечали нет. так что, кто-то сказал, где-то слышал, где-то прочёл - это не знания. есть хадис: "достаточно человеку быть лгуном, чтобы он говорил обо всём, что он слышит" или другой хадис: "самое слабое доказательство - это "кто-то сказал"". так что не надо так об уважаемых больших учёных ислама, которые выросли в религиозной семье, с шести лет знали наизусть Книгу Аллаха, в 10 лет все тафсиры, в 16 все сахихы и всю свою жизнь, а это более 90 лет они посвятили религии. так что не надо со своей позиции так громко заявлять об этих людях. иногда те, кто приводят их высказывания, часто отстаивают свои воззрения, и тут не приходится говорить об их беспристрастности. так что, давай, больше так не будем говорить. я тоже ни к кому себя не причисляю. есть только один джамаъат ахлю сунна и всё. а тот, кто себя называет себя идущим по пути праведных предшественников, то он за и будет спрошен подобающе, как сахаба и насколько он этому соответствует в действительности. не надо передавать то, что сказали местные. из местных нет ни одного учёного, поэтому их слова нельзя воспринимать как абсолютную истину. изучай арабский и выходи прямиком на учёных со своими вопросами, а говорить за спиной этих людей, что ты слышал или читал где-то о них, это и ребёнку ясно, что это необоснованное обвинение.
 
 
0
 
http://video.yandex.kz/#search?text=%D0%98%D0%B1%D0%BD%20%D0%91%D0%B0%D0%B7%20%D0%BE%20%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B5%20%D0%B2%D0%B0%D1%85%D1%85%D0%B0%D0%B1%D0%B8%D0%B7%D0%BC&where=all&id=38189625-08-12
 
 
0
muslim
16:4917.10.2012
 
МашАллах. Жузук, джазаки Аллаху хайран за ссылку.
 
 
0
 
уа йияк!
 
 
0
 
субханАллах! нашли на кого ссылаться... это всё равно, что атеисту высказаться о религии...))) спросили у суфия...))) смешно...
 
 
0
 
ну так ведь суфий говорит не отсебятину. он показывает книгу, страницу, буковку за буковкой.. из которой становится понятным мнение Ибн База.. Или вы станете отрицать книгу Ибн База
"Фетва: Свет на Пути"?
 
 
0
 
уважаемая zhuzuk, выше я уже приводил хадисы. прочтите ещё раз. был один известный богослов имам Ша‘би, рахимухуллох. Однажды люди спросили Ша‘би: «Откуда у тебя все эти знания?» Он ответил: «Я отказывался верить на слово, путешествовал по странам, проявлял стойкость, подобную стойкости камней, и просыпался на заре с воронами». каждое название несёт в себе смысл. как известно аль-Уаххаб - одно из имён Всевышнего и означает Дарующий. получается, слово уаххабиты происходит от одного из имён Всевышнего. разве это не благо? тогда как о суфизме такое сказать нельзя. да. можно сказать, что это название грубой одежды или скудной пищи - символ аскетизма в их понимании, но ведь аскетизм это не подразумевает...
 
 
0
 
и как я уже сказал выше никто себя не называет ваххабитом. это прозвище, которое придумали враги ислама. чего уж там говорить, когда появился имам мухаммад абд-уль-уаххаб, многие в халифате уже спрашивали благословление на могилах у мертвецов, женщины поклонялись какому-то дереву, прося потомство и т.д. и т.п. (вам это ничего не напоминает?!) и этот человек сказал людям: люди, опомнитесь, что вы делаете? разве это ислам? и поднял меч против ереси. враги при придумывании термина для его сторонников выбрали название "ваххабит". но даже в этом случае это слово имеет благой смысл. по-моему, для людей без предрассудков и мракобесия, всё просто и очевидно. альхамдулиллях! Аллах дарует иман только своим любимым рабам!
 
 
0
(Salman)
16:0917.10.2012
 
Ассаламу алейкум! Талгат!
Можно спросить? Ты тоже практикуешь суфизм?
 
 
0
Talgin
16:1417.10.2012
 
уа алейкум ассалам. Я не практикую суфизм и не вхожу ни в один тарикат.
 
 
--2
Алия
16:2217.10.2012
 
Вроде столько всего читаю и происходит внутренний дискомфорт от того что ничего не понимаю!!!Мне почему то это совсем не интересно, хотя выполняю все столпы Ислама...не знаю даже, что сказать,какие то все умные...с понтом...
 
 
0
Султана
16:3517.10.2012
 
ааа
 
 
0
Султана
16:4017.10.2012
 
Ас аляму алейкум, Алия. Вам ничего не понятно, поэтому не интересно. Выполнять все столпы ислама и сидеть сложа руки нельзя, надо дальше заниматься самообразованием, раз уж вы стали на путь Ислама. Даже по вашей фотографии видно, что вы непокрытая, а значит до конца не понимаете смысл платка в Исламе...Поймите меня правильно. Я тоже сначала читала намаз и держала оразу, но этого мало было, и читая книжки, сидя в интернете я смогла больше узнать о нашей религии и уже понемногу стала понимать, что значит для мусульманки ходить закрытой...
 
 
+1
 
Алия, можно поинтересоваться, зачем Вы здесь? Ради праздного любопытства? Разве соблюдая столпы Ислама можно успокоиться и перестать работать над собой? Разве Вам не нужно получать знания? Здесь идет обмен мнениями, есть братья и сестры, которые дольше Вас в Исламе и у которых есть чему поучиться.
К чему ехидство, что здесь с понтом все умные? Вы считаете, что обладаете достаточными знаниями, чтобы "ставить всех на место"?
 
 
0
Султана
16:4217.10.2012
 
И Альхамдуллилях, я уже вот год как в хиджабе, несмотря на запрет родителей и близких мне людей!!!
 
 
0
Atilla Yusuf
22:1012.11.2012
 
Uhti-шка наша))) все предельно просто, нам надо знать за кем мы следуем в акыде и кому мы подчиняемся в намазе, узнавать многое из того что есть в Исламе. но из-за всего окружающего у нас нет возможности поехать учиться у Арифи или другого шейха Ахль Сунны вот и приходится каждому кто знает выкладывать знания, но с до100верным далилем\ понтов нет, и никто из нас не алим/ мы не в праве давать фатвы просто приводим высказывания ученных по тому или иному факту\ вопросу и т.д
 
 
0
Б@ке
16:3517.10.2012
 
Ассаламу алейкум.Talgin. Во времена Пророка (сау) были тарикатчики, суфики,мурджииты, нурсииты, золдатен фалифата, и прочие заблудшие аугузубилах. Но были салафы, согласен? Есть что еще сказать? Что именно тебя не устраивает в Албани, Ваххабе? По крайней мере их труды на века остались, и люди учаться по этим трудам и количество их не мало. Тот же самый Абдуль Ваххаб дауат сделал в Индии не слабый, а через тебя в ислам пришел хоть один человек, составил ли ты труд, который поможет чему то научиться человеку? Поэтому брат без обид, не будь заносчив и не строй из себя умника. Ассаламу алейкум.
 
 
0
Talgin
17:0517.10.2012
 
Уа алейкум ассалам. Сахабы не называли себя салафитами, если ты не знал. Вообще многих названий не было на тот момент, которыми пользуются в настоящее время все мусульмане. В Индии, кстати, огромный даъвать сделал суфий накшбандийского тариката имам Раббани. Он привел много людей к Исламу, и вел непримиримую борьбу с ширком и законами тагута. Готов ли ты похвалить его также, как и Абдуль Ваххаба?:)
 
 
0
 
субханаллах! как сказал шейх Усаймин, да будет доволен им Аллах: нельзя истину привязывать к человеку. если идти по логике, кто, скольких призвал, и с чем боролся, то можно всех причислить к идущим по прямому пути. вспоминается история про имама Ахмада, когда правитель призвал его признать Куран сотворённым и придуманным человеком, а не Божественным откровением, и все согласились. но того, кого все слушали в религии отказался это делать. его пытали, и его сторонники не выдерживая пыток, признавали то, что от них требуют власти. и даже он, в какой-то момент готов был отказаться от своих слов, но один человек ему сказал: "посмотри на этот город, что ты скажешь, за тем и последуют люди", и он не сломался. воззрений может быть сколько угодно, какой выбор сделает человек, туда он и отправится. Пришёл Сурака Ибн Малик Ибн Джашам, сказав: «Посланник Аллаха, разъясни нам нашу религию, словно мы были созданы только сейчас. К чему ведут наши деяния сегодня: к тому, что было предопределено и записано уже высохшими письменными тростями, или к тому, что выяснится в будущем?» Он сказал: «К тому, что было предопределено и записано уже высохшими тростями». Сурака спросил: «К чему же тогда деяния?» Он сказал: «Трудитесь, ибо каждому будет облегчен его путь». В другой версии говорится: «Каждому будет облегчен путь к его деяниям». (Сахих Муслим — 2648). Умар бин аль-Хаттаб спросил: «Посланник Аллаха, скажи, то, что мы совершаем, определяется только сейчас, или же все это уже окончательно предрешено?» Он сказал: «Все это уже окончательно предрешено, Ибн аль-Хаттаб, и каждому будет облегчен его путь. Тот, кто окажется среди счастливых, трудится ради своего счастья, а тот, кто окажется среди несчастных, трудится ради своего несчастья» (Ат-Тирмизи 2135). Посланник Аллаха вышел к нам, и в руках у него были две книги. Он спросил: «Знаете ли вы, что это за книги?» Мы ответили: «Нет, о Посланник Аллаха, если только ты не расскажешь нам!» Он показал на ту, что была в его правой руке, и сказал: «Это книга от Господа миров, и в ней имена обитателей Рая, имена их отцов и названия их племен. Под именем последнего из них подведен итог, и никого другого не впишут туда, и никого не вычеркнут оттуда». Потом он показал на книгу, которая была в его левой руке, и сказал: «Это книга от Господа миров, и в ней имена обитателей Огня, имена их отцов и названия их племен. Под именем последнего из них подведен итог, и никого другого не впишут туда, и никого не вычеркнут оттуда». Сподвижники спросили: «К чему же тогда деяния, о Посланник Аллаха, если все уже предрешено?» Он сказал: «Поступайте правильно и приближайтесь, ибо тот, кто попадет в Рай, завершит жизнь поступком, который совершают обитатели Рая, что бы он ни совершал прежде. Тот же, кто попадет в Огонь, завершит жизнь поступком, который совершают обитатели Огня, что бы он ни со-вершал прежде». Потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развел руками, словно хотел выбросить эти книги, и сказал: «Ваш Господь разобрался с рабами: одни попадут в Рай, а другие — в Пламень» (Ат-Тирмизи 2141, Сахих Сунан ат-Тирмизи 2/225) так что, тот, кто усердствует в чём-то, ему будет облегчен этот путь и найдутся его попутчики, и важно не забывать, что обитателей Ада, аъузубилля, возможно, будет намного больше, чем обитателей Рая. и потом, давайте, оставим никому ненужный спор. всё равно все останутся при своих мнениях, не стоит грызться. да укрепит Аллах наши серца и наши стопы на Истине, и да простит нам наши грехи, и дарует нам оставление бесполезных дел, и да укрепит нашу веру только в Него Субхана уа Таъаля, ибо только Он не ошибается! амин!
 
 
0
(Salman)
17:0817.10.2012
 
Я выхожу. Ассаламу алейкум уа рахматтулЛяхи уа баракаттух!
 
 
0
Laysa
17:1817.10.2012
 
Б@ке

Если я тебе от Ибн Теймии и от его ученика Аз-Захаби приведу слова похвалы о суфизме, ты примишь это?
 
 
0
Laysa
18:3617.10.2012
 
muslim_77

Что ты хочешь?
 
 
0
 
чтобы не очерняли имена больших учёных, и не грузили людей своей философией...
 
 
0
 
Простите, уважаемый. Я чем-то оскорбила Ибн База, приведя ссылку на его же книгу и его же слова?
Сначала вы доказывали, что саляфитами и ваххабитами себя никто не называет, и оскорбились, что я, не имея далилей, присваивала те слова Ибн Базу, привели ссылку - вы уже говорите, что имя "вахаббит" - благое, но вам не понравилось, что читает суфий. вы уж определитесь в своем отношении к термину "ваххабит"...
чем же я, и кого, спрашивается, очернила?
 
 
0
 
Прошу прощения, если была резка. Я не отношу себя ни к суфиям, ни к салафитам. И ничьих чувств задеть не хочу. Пусть Аллах сделает нас из ведомых прямым путем.
На сём откланяюсь.
Всем Ассалямуалейкум уа рахматуЛлахи уа баракатуху и побольше наград за благословенные дни Зуль-Хиджа!
 
 
0
 
поймите, вырывать слова из общего контекста и выставлять в выгодном для себя свете это одно (я не говорю про вас). если я говорю, что никто себя так не называет - это значит, что никто себя так не называет. а если Ибн Баз говорит, что если враги так называют некоторых приверженцев религии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без всяких примесей и собственной философии, то посмотрите на значение слова. разве это слово несёт в своём смысле зло? если враги ислама так называют, то пусть. я уже дал объяснение выше сути этого высказывания. однако, не надо это выставлять и указывать пальцем, мол, а-хаааа... их шейх сам признался в своей книге, что ваххабит это благо... вы поймите, это совсем другое. я не понимаю, неужели это трудно понять... и ещё раз повторюсь, не надо аппелировать на кого-то, ищите знаний не у одного человека, а у многих, кого слушают и ручаются. спрашивайте, что это за человек, у кого учился, его тазкия. сопоставляйте, а потом уже делайте выбор. есть хадис: если даже муфтии вынесут тебе фетвы, слушайся фетвы своего сердца. здесь имеется в виду, если будут различные фетвы, взвесь и выбирай.
 
 
0
 
и потом, видео про книгу бин База комментирует суфийский шейх. суфии ненавидят тех, кто не приветствует их воззрений и философию. ни Албани, ни Усаймин, ни бин Баз не занимаются философией. их манхадж - Куран, сунна и праведные предшественники. всё остальное они отвергают. и они занялись, в частности, величайший мухаддис нашего времени шейх аль-Албани, рахимухуллох, выяснением, какие хадисы достоверные, а какие вымышленные, которых не счесть. человек, у которого нет знаний, не может знать, какой хадис достоверный, а какой вымышленный. большинство людей большое значение придаёт красноречию и красивым сказочным историям. но это заблуждение. никто после пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не летал и не летает, кроме ангелов, аъузубилля, джиннов и шайтанов. поэтому всякие сказки вводят людей в заблуждения и они представляют религию для себя мистикой. не это ли заблуждение?!
 
 
0
ведомый
18:4417.10.2012
 
Салам алейкум.

Один сказал что тот прав и многие поддержали его, другой сказал тот прав и его поддержали многие. Аллах вас рассудит в чем вы расходились во мнениях. Разве этого мало?????????
Будьте кроткими и не высовывайте язык. Только Аллах - истина.
 
 
0
Laysa
18:4817.10.2012
 
"чтобы не очерняли имена больших учёных, и не грузили людей своей философией..."

Какие большие ученые и какая философия?
 
 
0
 
брат, давай оставим это дело. и да воздаст тебе Аллах благом за это! амин!
 
 
--1
Алия
20:1917.10.2012
 
Ассаляму алейкум Салтанат и Динара!
Спасибо за ваши комментарии. Хочу сказать, что хиджаб я очень хочу надеть, но к сожалению работа и дресс код не позволяет.
Динара, хочу заметить, что не хочу вести с Вами спор, так как для меня Ислам это любовь, добро, терпение, а от Вас идет явная агрессия!!! И вы не знаете меня, на самом деле я очень добрый и сентиментальный человек. И ни в коем случае не перестаю работать над собой и своими познаниями, для меня невежество и довольство своими знаниями равно смерти!!!
Да, я согласна, что написав «умные с понтом», была совсем не права, извините, если обидела Вас.Я люблю своих братьев и сестер, и сама всегда защищаю честь Ислама и нашего любимого Пророка (с.а.с). Просто на тот момент было такое настроение, и с иронией и юмором отнеслась скорее всего к самой себе, что сижу и ничего не понимаю о суфизме и очень хочу понять все правильно…
Мир Вам и добра!
 
 
0
Laysa
21:0217.10.2012
 
Алия не обращайте сильного внимания на резкие слова Салтанат и Динары.
А им не стоит забывать, что и сами когда-то делали первые шаги в религии Ислам и быть немного мягче и снисходительнее.

Ислам - это действительно любовь, добро, терпение и все лучшие качества, которые любит Аллах. Но и нужно значть, что религия Ислам - это ответственность.

http://www.azan.kz/islam/blog/id/69.html

Аллах с терпеливыми.
 
 
0
 
Уа алейкум ассалам уа рахматуллахи, Алия!
Если для Вас Ислам действительно любовь, добро и терпение, то в следующий раз аккуратнее выбирайте слова. Меня лично Вы ничем не обидели, но Ваше "с понтом умные" по отношению к мусульманам неуместно равно как понятия "понты" + "Ислам".
Уважаемый Laysa, именно потому, что я прекрасно помню свои первые шаги, поэтому и такая реакция. Не обладая знаниями я никогда с сарказмом не высказывалась о тех, кто мне что-то объясняет. В этой теме я вообще не сведуща, поэтому читаю и пытаюсь разобраться, чего и Алие желаю.
 
 
0
Султана
10:1918.10.2012
 
Алия, ас саляму алейкум, получается работа для вас выше требовании Аллаха. Я тоже работаю в одном из государственных учебных заведении. Я тоже надавно в исламе, 2 года как читаю намаз и год как закрылась. Мне не разрешали надевать платок. Но я сделала так, что по воле Аллаха пришлось всем смириться с моим внешним видом. Первый год моего познания ислама я ходила без платка, но уже постепенно стала менять одежду, потом стала носить платок на улице, приходила на работу снимала и когда уходила с работы домой - надевала. А пото-о-о-м, после отпуска пришла уже в платке. Были разговоры с директором, но я сказала, что если будет выбор между работой и платком я выберу платок. И альхамдуллилях, я уже год как закрыта. Все мы занем, что оружие мусульманина дуа. Аллах меня услышал. И директор разрешил мне читать намаз, но так чтобы больше никто об этом не знал. К чему я все это??? К тому, чтобы вы после каждого намаза делали дуа, и даст Аллах, вы сможете выглядеть как истинная мусульманка! У нас на работе даже кандидат наук носит хиджаб! По одежке встречают, по уму проважают. Подумайте над этим. И поймите правильно меня, я никак не хвастаюсь, просто есть у нас на работе женщины которые читают намаз, т.е. на работе не удобно, и собирают все намазы и вечером читают дома и одеваются не так как мусульманки, и мне все говорили, мол: Ходят же вон женщины, читающие намаз и ничего, выглядят по современному! Еще раз, поймите меня правильно и пусть Аллах простит меня, если я что-то не так написала и кого то обидела!
 
 
0
Aykerim
21:2617.10.2012
 
+10000 Laysa ))) согласна, что не к лицу мусульманкам гордость и хвастовство, а также надменно пренебрежительное отношение к тем, кто только-только делает первые практикующие шаги в Исламе. Альхамдулиллях мы все мусульмане, братья и сестра! Ассаламу алейкум.













 
 
0
Алия
21:4517.10.2012
 
Спасибо, девочки!Очень приятно за такие слова!На самом деле,я уже как полтора года читаю пятикратный намаз...Но чем больше я познаю, тем больше понимаю, что мало знаю, и всегда присутствует жажда к новым познаниям в религии и во всем полезном. Хочу еще раз извиниться, если кого то обидела, хотя даже в мыслях не было!
Хочу пожелать всем терпения и счастья, иншАлла!
Обнимаю Вас!
 
 
0
 
Полтора года! Машаллах! Это достаточно большой срок (Вы читаете намаз дольше чем я), но как раз таки чем больше "стаж", тем больше ответственность за свои действия и слова.
Очень надеюсь, что Вы правильно поймете попытку направить Вас в правильное русло.
Баракаллаху фики!
 
 
0
 
Уважаемая Аykerim! Не нужно вешать ярлыков, не зная, что у меня на душе. Мной движет не гордость и хвастовство, и не надменно-пренебрежительное отношение. Я не радуюсь ошибкам других, просто у меня сердце болит, когда я вижу мусульман, особенно сестер, которые ведут себя не подобающе, когда ругаются на людях, жеманничают или говорят о своем поклонение, приукрашивая его.
Мусульманам рекомендуется скрывать недостатки других, но при этом есть указание исправлять ошибки, чтобы не разделить их грех.
Наверное Вы знаете, что недостаточно выполнять столпы Ислама, кроме этого нужно соблюдать исламскую этику, уважать своих единоверцев. И если я вижу показное благочестие (одну из форм малого ширка) я не буду молчать. И если вижу лицемерие в Исламе, я также не буду молчать.
Права я или нет знает лишь Аллах (свят Он и велик!)
 
 
0
S012
21:2817.10.2012
 
muslim_77 да помилует тебя Аллах Свят Он и Велик.
Когда приходит свет, уходит тьма
 
 
0
 
уа ляка! амин!
 
 
0
Aasim
02:1818.10.2012
 
Дорогой мой Брат muslim_77
С чего ты взял, что суфиям есть до вахаббитов или саляфитов дело? Задача суфизма самосовершенство, а не ковыряние в чужих грехах. Это вы (саляфиты) первыми стали нападать на суфиев, на что суфии просто вытащили ваши же книги и доказали, что вы не правы. Давайте не будем брать на себя грех и без знаний раскидываться ненужными словами, которые могут привести к джаханнаму (уаль уъгузу биЛлях).
 
 
0
 
брат Aasim, давай, оставим никому ненужный спор и сами будем искать знаний у больших учёных, а не следовать слепо за чьими-то убеждениями. вот, сижу я, и вспоминаю хадисы: 1. Абу Хурейра рассказывал, что некий мужчина ругал Абу Бакра, когда Пророк сидел рядом с ним. Он удивился этому и улыбнулся. Мужчина продолжал, и, наконец, Абу Бакр ответил ему. Тогда Пророк рассердился и встал. Абу Бакр догнал его и сказал:
— О Посланник Аллаха, ты сидел, пока он ругал меня, а когда я ответил ему, ты рассердился и встал.
Посланник Аллаха сказал:
— Возле тебя был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты ответил ему сам, появился сатана. Абу Бакр, три вещи суть истина. Если с рабом Божиим поступают несправедливо, а он прощает обидчика ради великого и могучего Аллаха, то Аллах непременно дарует ему могущество и он одержит верх. Если человек распахнет двери и станет раздавать пожертвования, поддерживая тем самым связи, то Аллах лишь умножит его богатство. Если же человек распахнет двери и станет просить других, желая тем самым увеличить свое состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка.
(Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его хорошим в книге “Мишкат аль-Масабих”.)
2. Посланник Аллаха сказал: “Вина за то, что говорят друг другу люди, когда ругаются, лежит на том, кто начал первым, если только обиженный не стал излишествовать”. (Этот хадис передал Муслим.)
Таким образом, человек имеет право отомстить за причиненную ему обиду или ответить на оскорбление тем же, и ответственность за его проступок несет тот, кто первым причинил обиду или нанес оскорбление. При этом обиженный может отвечать на обиду только в пределах совершенной против него несправедливости. Но если он излишествует в этом, то совершает грех, ибо дозволено ему было лишь равноценное возмездие.
Всевышний сказал: “Воздаяние за зло – равноценное зло. Но тот, кто простит и уладит [дело] миром, будет вознагражден Аллахом. Ведь Он не любит несправедливых”. (Сура “Совет”, аят 40.)
Т.е. отказаться от возмездия, снести оскорбление и стерпеть лучше, и это было отражено в хадисе про Абу Бакра.
3. “Самые ненавистные Аллаху среди людей – заядлые спорщики”. (Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.)
Имам ас-Сан‘ани так прокомментировал этот хадис: “Аллах ненавидит тех, кто много спорит. Суть подобных споров состоит в том, что один спорщик пытается очернить другого и выявить у него ошибку тогда, когда в этом нет необходимости, просто ради унижения своего оппонента и демонстрации своего превосходства над ним”.
так что, дорогие братья и сёстры, давайте, оставим никому ненужные споры, я уже выше говорил о бесполезности этого занятия. сказано в Священном Коране (смысл): «О вы, которые уверовали! Пусть одни из вас не издеваются над другими. Может быть, те, над которыми они смеются, лучше их перед Аллахом. И пусть не издеваются верующие женщины над другими верующими женщинами. Может быть, те, над которыми они глумятся, лучше их перед Аллахом. И не порочьте друг друга злословием и не зовите друг друга обидными, злыми прозвищами. Ведь очень скверно называть человека нечестивым, после того как он уверовал. А кто не откажется от того, что Аллах ему запретил, тот несправедлив к себе и к другим. Ведь он себе и другим причиняет зло». В Коране есть аят, смысл которого сводится к следующему: «Неверующие скажут в Судный день, когда увидят книгу своих деяний: «Горе нам! Что это за удивительная Книга?! Не оставлено ни малого, ни большого деяния, которое не было бы записано в ней». Учёные-богословы утверждают, что малое из того, что упомянуто в этом аяте – это иронически улыбаться над мусульманином, а большое – это насмехаться над ним вслух.
Люди, которые насмехаются над другими, получат сильное наказание на Том свете, ибо рассказывают от Хасана аль-Басри, что перед насмешниками будут открываться врата Рая и их будут зазывать: «Идёмте, идёмте!». И когда они, выходя из ада со своими заботами и печалью, дойдут до ворот Рая, ворота закроются перед ними. И это будет продолжаться до тех пор, пока они вообще не откажутся подходить к райским вратам.
Также сказано в хадисе от Муаза бин Джабала (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто упрекнёт своего брата за грех, в котором тот раскаялся, не умрёт, пока сам не совершит его», и на это же указывает вышеприведённый аят. так что перестаньте вешать на верующих ярлыки - этот ваххабит, этот салафит. так самосовершенствованием не занимаются!
 
 
0
(Salman)
12:0118.10.2012
 
Брат Муслим 77 привел сильные доводы, против того что мы делаем. И я простил того кто наговаривал на меня, и пусть он тоже простит меня. В них лично ничего не вижу, я лишь говорю о том что они распространяют.
И я готов отказаться от своих слов если тот если он докажет мне свое убеждение, о том что
"без суфизма сложно достичь степени ихсана это ДА, т.к. тасаввуф единственная наука изучающая способы приближения к Аллаху. Таким образом, не изучая тасаввуф иман может быть НЕ полным.".
 
 
0
(Salman)
12:0418.10.2012
 
что "тасаввуф единственная наука изучающая способы приближения к Аллаху"
 
 
0
(Salman)
12:0518.10.2012
 
и что вытекает из него
 
 
0
(Salman)
12:3518.10.2012
 
И вообще почему Вы называете Суфизм наукой? Потому что господин Али Джифри сравнивает его с наукой Акыда, Таджвид и т.д., что по моему не сравнимо.
 
 
0
(Salman)
12:3618.10.2012
 
И вообще почему Вы называете Суфизм наукой? Потому что господин Али Джифри сравнивает его с наукой Акыда, Таджвид и т.д., что по моему не сравнимо.
 
 
0
(Salman)
12:3918.10.2012
 
Поэтому?
 
 
0
 
уважаемый брат Салман, ищи знаний, но не на чатах и форумах, а с конкретными далилями, т.е. Куран и сунна. но самое главное без философии, типа, вот, смотрю я на то-то и то-то, и в голову приходят такие мысли. брат, в религии давно всё уже определено. Аллах нам указал два пути, нам остаётся сделать только выбор, а то, что говорят сейчас время другое, мода другая - это всё бредни. согласен, во многих вещах нужно подходить с мудростью и мягкостью, но это не значит, что можно идти на всякие "благие нововведения". здесь нужно исходить из того, что абсолютные знания у кого? правильно у Всевышнего Аллаха и его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. если они дополнительно ничего не указали в деле религии, то, значит, в этом нет блага. иначе, получается, они не знали об этих благих делах или сознательно утаили это, а это уже куфр. вспомните про откровения в прощальном хадже: "Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам". (Коран, 5:3). В тафсире ибну Касира, рахимахуЛлах, приводится следующие высказывание ибн 'Аббаса, да будет доволен им Аллах, кот передал 'Али ибну аби Тальха, сказал:
"От ибн 'Аббаса: слова Всевышнего Аллаха:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ
"Сегодня Я усовершенствовал для вас религию вашу..." - это Ислам. Сообщил Аллах Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и всем верующим то, что Он завершил для них веру (иман), и никогда не нуждаются в дополнении. Сделал Аллах полной эту религию, и не будет в ней упущения никогда, и был доволен ею Аллах, и не будет недоволен ею никогда !"
(см. "тафсир ибну Касир", 3 аят). "Сегодня Я усовершенствовал для вас религию вашу..." - (акмальту - завершил, сделал полным, совершенным), т.е. ее положения (ахкамы), в котором нуждаются мусульмане, халяль и харам.
"сделал полным (завершил или довершил) для вас милость Свою.." - т.е. этой религией, открытием Мекки, победой над неверующими, как это было обещано вам.
"и доволен для вас религией Ислам" - т.е. религией, которой вы сегодня исповедуете, до Судного Дня. Это было обращение к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сахабам.
(см. "зубдатут-тафсир", 5-3). Шейх аль-Альбани, да проявит Аллах к нему свою милость, сказал:
"И делая наставление, я говорю вам, что мы должны знать о том, что религия Аллаха полная, совершенная и в ней нет места для того, чтобы кто-либо дополнял ее каким-либо поклонением. Поклонением, с которым не пришел посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который в свою очередь донес до людей послание и выполнил свою миссию. Всевышний Аллах ниспослал ему свое слово и сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и довел до конца свою милость к вам, и удовлетворился для вас Исламом как религией» (аль-Маида 5: 3).
Если бы мусульманин осознал силу, значимость и величие этого аята, то непременно укрепил бы его в своем сердце. Если бы он понимал и осознавал смысл этого аята, то не посмел бы возразить ученому, порицающему его за совершение того, что не совершал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), так как понимал бы, что то, что он делает, не является поклонением, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не пришел с этим, и Аллах недоволен таким поклонением.
Важность этого аята понял Ка‘б аль-Ахбар, который был иудейским ученым, а впоследствии принял Ислам. В один из дней он подошел к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах), который в это время был халифом, и сказал: “О повелитель правоверных, в Писании Аллаха есть такой аят, что если бы он был ниспослан иудеям, то они сделали бы день его ниспослания праздником”. Когда же ‘Умар спросил об этом аяте, Ка‘б прочел его: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию…». И тогда ‘Умар сказал: “Я больше чем кто-либо знаю о дне ниспослания этого аята, и было это в день двух праздников, когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был на горе ‘Арафа в день ‘Арафа, и было это в пятницу”. Т.е. ниспослание этого аята было во время хаджа, когда девятый день месяца зуль-Хидджа совпал с пятницей.
Итак, смысл всего сказанного сводится к тому, что Аллах оказал милость общине мусульман и завершил для нас нашу религию, сделав ее полной и не нуждающейся в том, чтобы кто-либо дополнял ее хотя бы одним видом поклонения. И разъяснением этого аята являются слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Не оставил я ничего, что может приблизить вас к Аллаху, кроме как повелев вам это (т.е. указав вам на это). И не оставил я ничего, что отдаляет вас от Аллаха и приближает вас к Огню, кроме как запретив вам это» Ас-сахиха 2866. Также и другие его слова, которые приводятся в сборнике хадисов у Муслима, где он разъясняет, что подобное не являлось исключительно его чертой, как посланника Аллаха, а было обязанностью всех пророков и посланников: «Поистине, не было до меня пророка, кроме как было его обязанностью, донести до своего народа все благое, что он знает» Ас-сахиха 241. Будь то из того, что есть или из того, что будет. Это относится и к последнему посланнику – печати пророков – Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Вот почему у мусульман нет права придумывать новые виды поклонений".
(Сильсиля Худа уа Ннур 650). Имам Малик сказал: "Тот, кто привносит в Ислам нововведение, относясь к нему как к благу, - заявляет, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не оправдал доверия, не передал Послание, так как Аллах говорит: "Сегодня я завершил для вас вашу религию". То, что не было частью религии тогда - не является частью религии сегодня". "Аль-И'тисам" Имама Шатыби. поэтому надо опираться на мнение многих учёных, которые досканально изучили этот вопрос и сделать свой выбор, что считать наукой, а что нет, что считать поклонением, а что нововведением. и да сделает Аллах Всевышний для нас Истину превыше всего, превыше нашего нафса, зла души и сердец! амин!
 
 
0
(Salman)
13:5718.10.2012
 
Благодарю за совет, Брат muslim_77. Я обязательно прислушаюсь к нему.

Мои знания ничтожны, может их даже нет, и то, что я пишу не более чем мое мнение, мои умозаключения основанные на мой рассудок.
Кто из нас может сказать, что он знает. Никто!
И я ни в коем образе не пытаюсь выставить себя тем, кто представляет умму и достоин, носить его знамя. И понимаю, что и написанное участниками этой дискуссии тоже не имеет такой цели, хотя иногда приближается к этому.
Из этого обсуждения я не ищу знания, я лишь черпаю, то, что мне пригодиться в его постижении. И пытаюсь разобраться в информации, которая изо дня в день штурмует мой мозг.
За совет спасибо!
 
 
0
(Salman)
14:0418.10.2012
 
Хочу добавить что многие не видят разницы между философией и здравым рассудком.
 
 
0
Aasim
14:5718.10.2012
 
Брат muslim_77
Ты почитай свои посты а.... И если ты там не увидишь нападок и оскорблений суфиев, то я расскаюсь перед Всевышним и попрошу прощения у тебя. То что я сказал, что саляфиты нападают на суфиев, так это правда... доказательством тому служат опять таки твои же посты. "

«Кто упрекнёт своего брата за грех, в котором тот раскаялся, не умрёт, пока сам не совершит его», и на это же указывает вышеприведённый аят. так что перестаньте вешать на верующих ярлыки - этот ваххабит, этот салафит. так самосовершенствованием не занимаются!" Ну так не вешай тогда ярлыков на суфиев. И какое дело каким самосовершенствованием я занимаюсь? Занимайся своим собственным и все. И будет в твоем доме счастье иншаАллах.
 
 
0
Aasim
15:0418.10.2012
 
И еще Брат мой... знания брат нужно у ученых я согласен с тобой. Только отличие заключается в том, что я беру знание у профессионального учителя, обладающим этими самыми знаниями, которые передаются в свою очередь по непрерывной цепочке от самого Пророка (с.а.с) , а многие сами пытаются лезть в процесс обучения, возомнив себя алимами, прочитав всего 2-3 книги. Попробуй стать например, великим математиком без того, кто тебя научит ей... Ну и самое главное наверное! Я прошу тебя не раскидываться хадисами и ненужными словами уже в который раз и для этого мне не нужно много знаний!!! Побойся Аллаха.
 
 
0
 
уважаемый брат Салман, философия - это болтовня, а здравый рассудок - это реальность, в этом и состоит водораздел. расскажу истории из своей жизни. когда я только пришёл в ислам, мне тоже было всё интересно, и я читал всё подряд. но я чётко усвоил для себя - Куран и сунна - это ясный довод. как сказал один учёный: фикх - это море, а корабль в этом море - это достоверный довод. есть прямой путь, а вокруг него шайтан, аъузубилля, расставляет свои ловушки. никто не впадает в заблуждение, намереваясь впасть в него. заблуждаются, с намерением не сбиться с прямого пути. так вот, я читал одну книгу (не помню название), там автор очень красиво и просто всё излагал, я просто был в восхищении, но, чем дальше я читал, тем меня не покидало ощущение того, что чего-то в этой книге не хватает. начинаю просматривать всю книгу... точно! нет ни одного аята, ни одного хадиса, ни одного мнения учёных. субханаллах! как легко обмануться красивыми словами и красивыми объяснениями. в достоверном хадисе от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передаётся: "поистине, в словах есть сихр". и это было в самом начале моего пути. известно, что, какая будет основа, таким будет и всё остальное. альхамдулиллях! Аллах уберёг меня от этой философии. и другой пример. читал в одном из журналов на казахском языке статью одного из имамов алматинской мечети о намазе, как его правильно читать, и в каком заблуждении находятся так называемые "ваххабиты-салафиты". статья была с приведением хадисов на арабском языке с переводом, с иснадом, но без указания книг, откуда это взято, была только сноска Бухари, Муслим и т.д.. хорошо. взял эти хадисы и стал проверять. субханаллах! я нашёл эти хадисы с полным иснадом и с указанием на источник со страницами и перепроверял в других источниках. субханаллах! пульзуясь тем, что подавляющее большинство арабский не понимает, и тем, что не знает этих хадисов, автор притянул за уши эти хадисы под своё мнение и написал откровенную ложь. он смешал правду и неправду, так делает, аъузубилля, шайтан. спустя некоторое время я увидел распечатку этой статьи на огромном баннере в одной из районных мечетей. я был в шоке. ведь, есть же хадис: «Пусть тот, кто сказал от моего имени то, чего я не говорил, приготовится занять свое место в Огне!» аль-Бухари 109.
Имам ан-Науауи сказал: “Ученые в области хадисоведения и ученые других областей говорят: “Если хадис является слабым, то относительно него нельзя говорить: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал, сделал, повелел, запретил”, или любые другие утверждающие фразы, но следует говорить: “Сообщается, передается, рассказывают от пророка (мир ему и благословение Аллаха)”, или следует использовать любые неопределенные фразы. Ученые говорят: “Выражения, содержащие утверждения, могут быть применимы лишь к достоверным и хорошим хадисам, а выражения, содержащие неопределенность, - к любым другим хадисам. Все это потому что фразы, содержащие утверждения, подразумевают, что следующее за ними является достоверно установленным (от пророка), поэтому их можно использовать только при достоверных обстоятельствах. В ином случае человек фактически будет возводить ложь на посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)... Это мнение ученых игнорируется многими факъихами нашего времени, и даже большинством ученых различных областей, кроме некоторых истинных знатоков хадисов. Подобное является безответственностью, поскольку они часто говорят о достоверном хадисе: “От пророка (мир ему и благословение Аллаха) передается”, а о слабом хадисе утвердительно: “Он сказал”, а ведь подобное далеко от истины”. См. «аль-Маджму’» 1/60.
Человек, рассказывающий слабый хадис, обязан упоминать о его слабости. Если же он не знает о степени достоверности хадиса, то лучше ограничиваться обобщенными фразами, как было сказано выше, не говоря: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал…» и ханафитский мазхаб на самом деле многое запрещает из того, что сегодня разрешают, при этом говоря это ханафитский мазхаб. аъузубилля! зачем такая ложь? возьмите книги имама абу ханифы и прочтите, тогда поймёте, что те, кто себя называет последователями имама абу ханифы, на самом деле далеки от него. а всё из-за того, что люди прикрепляют истину к конкретному человеку, мол, "он так сказал, потому что его назначили на эту должность, а тебя нет". ну, как человеку объяснить, что нужно самому искать знаний?